蘇格拉底拒逃不公審判而死故誰(shuí)學(xué)其蠢?
作者 唐孝忠
蘇格拉底，古往今來(lái)均公認(rèn)的西方偉大哲人，可是，他卻是一個(gè)最愚蠢的人。他年過(guò)七旬，卻受到不公審判，面臨被處以極刑，他的學(xué)生欲將其贖走，或幫其逃獄，可是，蘇格拉底拒絕學(xué)生們的善意，選擇了執(zhí)行不公裁判。各位，蘇格拉底的最后選擇，是不是太愚蠢?各位，誰(shuí)愿意效仿?
求生是人的本能，在生與死之間，只有蠢人才會(huì)選擇死亡。當(dāng)然，在某種特定情形下，為拯救或不損害其他人或物的情形下，雖然不是所有人愿意，但總有人愿意犧牲自己而拯救或不損害他人或它物。作為哲學(xué)家蘇格拉底，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，屬于蠢人，還是屬于后者?
這是在古希臘城邦時(shí)代，這是古希臘尚不完備的民主與法治制度下的悲劇。蘇格拉底一生追求自由、真理、正義，卻在不公審判將剝奪其生命的時(shí)候，選擇了服從，是不是與其堅(jiān)持的理念背道而馳?
蘇格拉底始終堅(jiān)持自己的理念：既然被現(xiàn)行制度判決有罪，假如逃獄而不執(zhí)行，法律的權(quán)威與尊嚴(yán)將被損害，這個(gè)社會(huì)還有正義嗎?他認(rèn)為，唯有捍衛(wèi)法律權(quán)威，才能保持國(guó)家秩序與社會(huì)正義。當(dāng)代，我們不倡導(dǎo)接受不公審判，但要避免蘇格拉底的悲劇，唯有制定和執(zhí)行良法并責(zé)令全體公民遵守。
但是，目前的情況似乎并不樂(lè)觀。因?yàn)槁斆魅颂?，聰明人知道，如果愚蠢地遵守?guī)則，自己的利益就會(huì)受損，至于別人或公共利益受損，他們不在乎。這樣的事例舉不勝舉，在醫(yī)院看病檢查或車(chē)站等公共場(chǎng)所，多數(shù)人會(huì)排隊(duì)，但插隊(duì)者不絕;在道路上，慢車(chē)并排行駛擋道，導(dǎo)致快車(chē)亂行甚至占用應(yīng)急道;某些招聘作弊，賢能被拒之;高空拋物砸到人了，死不承認(rèn)……總之，如果遵守規(guī)則，自由受到限制，聰明人就可能失去一些東西?？啥鄶?shù)人守規(guī)則，少數(shù)人不守規(guī)則，損害的是不是多數(shù)人的利益?踐踏的是不是法律的尊嚴(yán)?會(huì)不會(huì)導(dǎo)致遵守規(guī)則的人意識(shí)到自己守規(guī)則吃虧，從而也不守規(guī)則?
而正義是人類(lèi)共同的目標(biāo)，正義的實(shí)現(xiàn)又依賴于良法的制定和嚴(yán)格執(zhí)行及全民遵守。古希臘哲人阿那克西曼德眼中的正義是這樣的，宇宙中的萬(wàn)物按其本性運(yùn)行，因此保持和諧的秩序，萬(wàn)物因此而各得其所。作者認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)在既定的軌道運(yùn)行，互不侵犯，互助協(xié)作，保持一種規(guī)律、平衡、秩序。人是自私的。人不為己天誅地滅，唯有保全自己，才能有其他。對(duì)，正如蘇格拉底追求自由一樣，他崇尚自由，但始終不超越規(guī)則的邊界，所以，他寧死也不逃獄。所以，聰明的人們，即使你們因?yàn)槁斆鞫@得別人得不到的好處，也可能因此受到比你強(qiáng)大的聰明人的掠奪，在無(wú)序的狀態(tài)下，可能誰(shuí)也沒(méi)有好日子過(guò)?考慮考慮做個(gè)愚蠢的守規(guī)則的人吧，這是社會(huì)走向文明進(jìn)步的必備條件。這種愚蠢之舉，不會(huì)受到輿論的譴責(zé)和法律的懲罰，反而會(huì)受人敬重，流芳百世。如同蘇格拉底之愚蠢，無(wú)人批判其愚蠢，反而認(rèn)為其智慧、崇高、偉大。
