? ?近期的一則新聞讓我在震驚的同時(shí)，更多的是感到心痛。這樣的悲劇發(fā)生在身邊，不禁讓我開始深深思考教育的本質(zhì)是什么？而我們，又如何做教育領(lǐng)域的先行者？

? ? ? ?一直以來，教育界總有一種聲音在蔓延，那就是“快樂教育”。其實(shí)剛開始時(shí)我也特別欣賞這種教育方法，因?yàn)樗梢宰尯⒆觽冊(cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)，在快樂中互動(dòng)，甚至在快樂中搗亂?？墒菚r(shí)日不久，我便發(fā)現(xiàn)：這種快樂教育與我國根深蒂固的教育體制是相違背的。無論是以前的八股文考試，還是現(xiàn)如今的中高考，其實(shí)追根溯源都是一種固化教育模式，我們蕓蕓眾生中的大多數(shù)人，唯有通過這種固化教育模式才能突破現(xiàn)狀，才能實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳農(nóng)門”的夢(mèng)想。因此，快樂教育下的效果不能不讓我們深思！

? ? ? ? 而同時(shí)，快樂教育體制下的挫折能力又該如何培養(yǎng)？本來現(xiàn)如今，每個(gè)家庭只有一個(gè)孩子的現(xiàn)狀，就讓我們已經(jīng)丟失了很多教育的原則。魯迅先生早提過“物以稀為貴”的真諦，同理，家庭中的孩子越少，溺愛的可能性會(huì)更大。因此，孩子們就像溫室中的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不經(jīng)歷日曬，又如何在社會(huì)中尋找自己的立足點(diǎn)？

? ? ? ?孟子早有言曰“生于憂患，死于安樂”，就是告誡我們成大事者，必然苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。而現(xiàn)在的孩子們，有幾個(gè)能餓其體膚呢？更別談其他了。

? ? ? ?所以說快樂教育體制讓很多孩子喪失了挫折教育的底線，一遇到挫折困難，他們只會(huì)選擇偏激，選擇沖動(dòng)，選擇不理智。

? ? ? ?于是乎，問題出現(xiàn)時(shí)，我們把所有的問題都?xì)w于教育本身，歸于教師的失職?？墒獠恢?，教育本身是有廣義與狹義之分的。廣義的教育涵蓋學(xué)校，家庭以及社會(huì)。而孩子在這個(gè)世間生存，不可能只接觸狹義的學(xué)校教育。所以孩子的教育最終歸功應(yīng)是三者的結(jié)合體。而不單指其一。

? ? ? ?而這三者中，家庭教育應(yīng)該是所有教育的核心。因?yàn)樗呛⒆拥淖钕拳h(huán)境。所以這個(gè)概念又把教育拉向了教育的體制方面，到這里，我覺得“快樂教育”應(yīng)該戛然而止了吧？

? ? ? 誠然，我們不可能把教育弄成形式化的死板教育，因?yàn)閭€(gè)體體質(zhì)不同，原生態(tài)的家庭不同，我們的學(xué)校教育也就相對(duì)來說更因材施教一些。而這樣的因材施教卻被說成了具有特殊性的教育，所以學(xué)校教育被退到了一個(gè)尷尬的境地，未來的學(xué)校教育該何去何從，不禁讓我們陷入了深思。

? ? ? ?但我們無論如何前行，都不能忘記教育的廣義，它必須是家庭、學(xué)校社會(huì)的合一。

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