【題解】

這是繼上篇《初生微論》之后，以“三骨”為主要內(nèi)容，論述正常新生兒與存在先天缺陷導(dǎo)致反常的新生兒的差別，示意人們必須重視先天，以實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育，庶不為兒女帶來后患。

【原文】

鳥師①問于岐伯曰：嬰兒初生，無膝蓋骨，何也？

岐伯曰：嬰兒初生，不止無膝蓋骨也，囟骨、耳后完骨皆無之。

鳥師曰：何故也？

岐伯曰：陰氣不足也。陰氣者，真陰之氣也②。嬰兒純陽無陰，食母乳而陰乃生③，陰生而囟骨，耳后完骨、膝蓋骨生矣。生則兒壽，不生則夭。

鳥師曰：其不生何也？

岐伯曰：三骨屬陰，得陰則生，然亦必陽旺而長也④。嬰兒陽氣不足，食母乳而三骨不生，其先天之陽氣虧也⑤。陽氣先漓，先天已居于缺陷，食母之乳補后天而無余，此三骨之所以不生也。三骨不生又焉能延齡乎！

鳥師曰：三骨缺一，亦能生乎？

岐伯曰：缺一則不全乎其人矣。

鳥師曰：請悉言之。

岐伯曰：囟門不合則腦髓空也；完骨不長則腎宮虛也；膝蓋不生則雙足軟也。腦髓空則風(fēng)易入矣；腎宮虛則聽失聰矣；雙足軟則顛仆多矣。

鳥師曰：吾見三骨不全亦有延齡者，又何故歟？

岐伯曰：三者之中，惟耳無完骨者亦有延齡，然而疾病不能無也。若囟門不合、膝蓋不生，吾未見有生者。蓋孤陽無陰也。

陳遠(yuǎn)公曰：孤陽無陰，人則不生，則陰為陽之天也。無陰者，無陽也。陽生于陰之中，陰長于陽之外，有三骨者，得陰陽之全也⑥。

【注釋】

①鳥師：古人“遠(yuǎn)取諸物”，觀察物類至微。鳥師，即管鳥的古生物學(xué)家。

②陰氣者，真陰之氣：即性命之“性”，即主宰形體之神。

③食母乳而陰乃生：母乳化真陰之靈液，遠(yuǎn)非牛奶所能取代。

④然亦必陽旺而長也：雖陽生于陰，但孤陰仍不長。

⑤其先天之陽氣虧也：歸咎于父母之養(yǎng)蓄不夠帶來之后遺癥。

⑥有三骨者，得陰陽之全：陰為陽的先天。無陰即無陽，陽生于陰。陰即靜，必陰極靜極，轉(zhuǎn)而生陽。人多忽略，每謂“生命在于運動”，不知運動必須消耗生命，何能再生生命哉？故對衰老病人不宜。

【直譯】

鳥師請問岐伯說：初生的嬰兒沒有膝蓋骨，為什么？

岐伯說：初生的嬰兒不僅沒有膝蓋骨，囟骨、耳后的完骨都沒有。

鳥師問：這是為什么呢？

岐伯說：這是陰氣不足的緣故。陰氣，是真陰之氣。嬰兒純陽無陰，吮食母乳之后陰氣才得以生起。陰氣生起后，囟骨、耳后完骨、膝蓋骨都會生長出來。生長出來的嬰兒就會長壽，不能生長出來的就會夭折。

鳥師問：那些不能生長出來的是什么原因？

岐伯說：三塊骨頭屬陰，得到陰氣就會生長，然而也必然是陽氣旺盛才能生長出來。嬰兒陽氣不足，吮食母乳之后三塊骨頭不能生長，是因為這些嬰兒的先天之陽氣虧虛。由于陽氣已先虧虛，先天的陽氣本身有了缺陷。吮食母乳，僅僅只能彌補后天的不足，因此三塊骨頭就不能生長出來了。這三塊骨頭不能生長出來，又怎么能夠延長壽命呢？

鳥師問：三塊骨頭缺乏其中之一，也能夠生存嗎？

岐伯說：缺乏其中之一，都不能發(fā)育成完整的人。

鳥師問：請詳細(xì)地解說。

岐伯說：囟門不合腦髓就會空虛，完骨不長腎臟就會虧虛，膝蓋不生雙足就會發(fā)軟。腦髓空虛邪風(fēng)就容易吹入，腎宮虧虛聽力就會失聰，雙足發(fā)軟就會經(jīng)常跌倒在地上。

鳥師問：我見過三塊骨頭發(fā)育不全，也有能夠延續(xù)生命的，這又是什么原因呢？

岐伯說：在上述三塊骨頭中，只有耳朵旁邊沒有完骨的人能夠延續(xù)生命，然而疾病也不可避免。如果囟門不合，膝蓋不生，我還沒有見過能夠存活的，這是因為孤陽無陰的緣故。

陳遠(yuǎn)公說：孤陽無陰，人就不能生存，可見陰是陽的天官?。]有陰，就沒有陽。陽生于陰之中，陰長于陽之外。有三塊骨頭的，得到了陰陽的全氣。

【筆者按】

人的軀體是陰，運動軀體的力是陽。陰陽相配，才是健康的人。嬰兒初生，有陽無陰，得陰才能讓軀體健康長大。

所以，中國生孩子的習(xí)俗是辦滿月酒，雙滿月酒，或是周歲酒，就是在一定時長下觀察這孩子是不是健康，健康了，再辦酒慶祝家里又添丁了。

所以說，古時的習(xí)俗其實就是反映著當(dāng)時的人的思維邏輯，然后再代代相傳。人們平常的俗語中，來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《論語》，《老子》的，不勝枚舉，這幾乎構(gòu)成了中華文化的潛意識。

在本篇，講了有三塊骨頭出生時沒有，出生以后生長。這是每個孩子的一道坎，也是他們要長大成人，必然要經(jīng)歷的一個考驗。

這一篇又一個非常重要的概念：嬰兒純陽無陰，食母乳而陰乃生。也就是說的嬰兒為“純陽之體”。

嬰兒為純陽之體，這個說法有很多爭論?！讹B囟經(jīng)》：“三歲以內(nèi)，呼為純陽”?！缎核幾C直訣》：“小兒純陽，無煩益火”?！夺t(yī)學(xué)源流論》：“小兒純陽之體，最宜清涼”。小兒生長發(fā)育旺盛，其陽氣當(dāng)發(fā)，生機蓬勃，與體內(nèi)屬陰的物質(zhì)相比，處于相對優(yōu)勢；在發(fā)病過程中，易患熱病，陰津易傷，在治療上不宜使用溫陽藥物。

但《溫病條辨》提出異議：“古稱小兒純陽……非盛陽之謂，小兒稚陽未充、稚陰未長也”。

所謂純陽之體，《道德經(jīng)》第五十五章玄符中說： “含德之厚，比于赤子（如初生嬰兒，赤條條一絲不掛，純白無疵），毒蟲不螯（螯音釋，蜂蠆蛇虺等毒蟲以毒刺刺人叫螯），猛獸不據(jù)（豺狼虎豹等猛獸不敢用其據(jù)人之利爪），獲鳥不搏（獲音決，利爪抓人之鳥不抓人了）。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而酸作（酸讀作最，酸作喻生殖器之勃舉），精之至也”。

就是說，有深厚德行的人，就像初生嬰兒，毒蟲不去咬他，猛獸不去傷他，獲鳥不去抓撲他。

筋骨柔弱，但手握的很牢固；不懂男生交合之事，但小雞雞卻很硬，因為精氣充沛。這就是后世所說的純陽之體。

道書上說，人是半陰半陽之體，純陰之體是鬼，純陽之體是仙。

人的意識分潛意識、常意識和元意識，元意識屬先天，但是被后天的意識隱藏了，要通過學(xué)習(xí)道法來顯示，稱元神。

這個意識還分陰神與陽神。陰神是不能顯化的，神通也不及陽神，陽神能顯能隱，出入無礙。

所謂純陽之體就是化盡一身陰氣后的體質(zhì)，就是丹功達(dá)到陽光三現(xiàn)后，嬰兒顯形。再進一步就是陽神了。《道德經(jīng)》中描述的正是這種狀態(tài)。但為何嬰兒剛剛出世，便是純陽之體？

這可以從兩個方面解釋：

? 一個是道家說法：神有三，曰：本神，識神，元神。修陽神，是三神同修，把本神也練化而成氣。此類為三神不分離。修陰神是在識神的基礎(chǔ)上，拋去本神肉體，使之三神分離時識神維持而不失。修陽為仙，化氣后為人體不失，三神合一，道之終極為羽化尸解。修陰為神，識神化氣后不相離而登神位。并可借尸還魂，好似哪吒借蓮花而成肉體。佛之終極為涅般極樂。

道家修煉的目標(biāo)之一，就是拋開后天意識，得見元神（元意識），見元神便達(dá)純陽之界，而嬰兒剛剛出世，沒有外界因素干擾，其所擁有的只有元意識，故而出來便是純陽之體。

一個從醫(yī)學(xué)角度解釋：第七篇《紅鉛損益篇》：“男子陽在外，陰在內(nèi)；女子陰在外，陽在內(nèi)，首經(jīng)者，坎中之陽也”。因為女子陰在外，陽在內(nèi)的特點，于是第一次月經(jīng)屬于坎中之陽，那么在胞宮中發(fā)育了十個月的胎兒，他從母親那里獲得的便正是坎中之陽（不論嬰兒性別），而坎中之陽又特別具有生育發(fā)育特長，故而嬰兒出世，見風(fēng)長。而嬰兒的生長有蒸變特點，也正是基于這個理論（網(wǎng)上有根據(jù)嬰兒蒸變理論，包含576天大小蒸的日期計算表，有興趣可以參考）。

當(dāng)然也有嬰兒出生就陽氣不足的（純陽并不代表盛陽），這可能導(dǎo)源于母親自身的損虧，致坎中之陽不足，生化不足（許多先天性疾病就落根于此，比如先天性心臟病等），這個時候就可能出現(xiàn)本文所講的三骨不生的極端現(xiàn)象。

許多先天不足的嬰兒的撫養(yǎng)，就需要更多的醫(yī)藥知識了。

嬰兒純陽之體的特性，也直接與小孩成長發(fā)育相關(guān)，包括蒸變的時候，往往會出現(xiàn)發(fā)燒，吐瀉等癥狀，就不要妄用抗生素直折陽氣了，純陽不是盛陽，不要因為大人的簡便，而影響孩子的正常發(fā)育進程。