5 墨家對力學(xué)的認(rèn)識
墨子在對物質(zhì)的認(rèn)識中將時空和物體運(yùn)動聯(lián)系起來，進(jìn)一步墨子又考慮了物體運(yùn)動背后的原因，求其“故”。墨子從物質(zhì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)進(jìn)一步注意到材料的性能和材料的結(jié)構(gòu)狀態(tài)有關(guān)。“負(fù)。衡木加重焉而不撓，極勝重也。若校交繩無加焉而撓，極不勝重也”，這是對木條負(fù)重受力情況考察結(jié)果的一種描述。一根橫木沒有折裂破損，它的負(fù)重受力的能力遠(yuǎn)大于由于橫木折裂而用繩子捆綁后的負(fù)重受力的能力?！拜p重而發(fā)絕，不均也。均，其絕也莫絕”，這條經(jīng)說論及了材料的應(yīng)力問題，即注意到材料單位截面積承受的重力和材料物質(zhì)分布的均勻狀態(tài)有關(guān)，也就是說和物體處于怎樣的聚集狀態(tài)有關(guān)。
這些力與物體狀態(tài)關(guān)系的思考讓墨子將力和物體的運(yùn)動聯(lián)系起來，把力看成是使物體從靜止?fàn)顟B(tài)到運(yùn)動狀態(tài)轉(zhuǎn)變的一個原因，墨子提出了“力，刑（形）之所以奮也”，用定義的方式解釋了力的內(nèi)涵。接著墨子用重物下墜的落體運(yùn)動和重物本身重力的關(guān)系為例子加以說明“說力。重之謂。下與重，奮也”（《廣雅釋詁》云：奮，動也）。盡管沒能認(rèn)識到力與加速度的關(guān)系，但是墨子已經(jīng)發(fā)現(xiàn)力是使物體運(yùn)動狀況發(fā)生變化的原因，能夠看到牛頓第一定律的影子。這一點(diǎn)，當(dāng)能與牛頓比肩。
6 墨家對科學(xué)對象認(rèn)識的小結(jié)
墨子以時空元為自然物體存在的基本構(gòu)成單位的宇宙觀，是一種以結(jié)構(gòu)觀念為基礎(chǔ)的宇宙觀。因?yàn)椋?/p>
其一，墨子認(rèn)為自然萬物之間的差異是普遍存在的（“二，必異”）。這種差異在本質(zhì)上是“不有同”，并且承認(rèn)有和無都是獨(dú)立存在的，無不必待有，“說在有無”。無的獨(dú)立存在，表明有的三種層次“端、體、兼”之間是以結(jié)構(gòu)聯(lián)系為特征的；
其二，墨子認(rèn)為時空元“端”和“始”是一種獨(dú)立存在有的表現(xiàn)形式，且本質(zhì)是相同的（“同，異而俱于之一也”）；
其三，墨子認(rèn)為時間和空間、“宇”和“久”是緊密聯(lián)系的，并且認(rèn)為時間空間是與運(yùn)動相關(guān)的（宇或（域）徙，說在長宇久）；
其四，墨子并解釋了運(yùn)動的本質(zhì)（“動，或（域）徙也”，“行修以久，說在先后”，“止，以久也”）；
其五，墨子找到了運(yùn)動背后的原因（“力，刑（形）之所以奮也”）。
墨子提出了關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次的哲學(xué)概念——端、體、兼。同時墨子將端、體、兼的哲學(xué)概念具體到物理學(xué)中，認(rèn)識到物體運(yùn)動與時空相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動的原因，并內(nèi)在的蘊(yùn)含了量子力學(xué)時空尺度、牛頓力學(xué)時空尺度、相對論時空尺度的概念，將其當(dāng)做一個統(tǒng)一的整體，并考察其結(jié)構(gòu)聯(lián)系，可謂科學(xué)史上之第一人。僅僅這一點(diǎn)就足夠稱之為一位偉大的科學(xué)哲學(xué)家。
