李叔同近代書畫詩詞全才大家
長亭外，古道邊，芳草碧連天
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生難得是歡聚，唯有別離多
長亭外，古道邊，芳草碧連天
問君此去幾時(shí)還，來時(shí)莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒
這首《送別》是李叔同在1914年創(chuàng)作，在中國幾乎無人不知，無人不曉。很多人可能并不知道李叔同的大名，但是這首歌卻大都聽過，唱過。
歌詞屬婉約一派，清新淡雅，情真意摯，凄美柔婉，其中畫意詩情，更是相得益彰。歷經(jīng)百年時(shí)光，依然是送別詩中的不二經(jīng)典。
李叔同出生于1888年，家里經(jīng)營鹽業(yè)和錢莊，是天津巨富。
他的前半生是風(fēng)情才子，后半生是卻是世外高僧。
在中國百年的文化史中，李叔同是公認(rèn)的通才和奇才。
無論音樂、戲劇、書法、繪畫、詩詞皆是一流，堪稱全才大師，中國現(xiàn)代藝術(shù)的鼻祖，是“二十文章驚海內(nèi)”的藝術(shù)巨匠。
他是中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)，最早將油畫、鋼琴、話劇引入中國，
擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，在當(dāng)時(shí)是整個(gè)學(xué)術(shù)界神一般的存在。
我們熟知的漫畫大家豐子愷先生，就是李叔同的得意弟子。
但是在盛名抵達(dá)巔峰之際，他卻選擇拋妻棄子，遁入空門，從此苦修半生，留給世人難以揣測的玄迷。
李叔同父親是清朝同治四年的進(jìn)士，曾經(jīng)是吏部主事，后來子承父業(yè)成為津門巨富。
在李叔同五歲那年，父親去世，讓幼小的李叔同過早地見識到了生離死別。身在富貴之家，卻時(shí)有世事無常的幻滅之感。
加上李叔同為家中庶子，父親去世之后，身份尷尬，因此自小便生性敏感，寡言少語。
他在15歲讀《左傳》《漢史精華錄》時(shí)候，就曾寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣的句子。
在少年李叔同的心中，已有了對人世繁華蒼涼的思考，因此對先生教授的“正業(yè)”也逐漸失去興趣，反而對當(dāng)時(shí)的“賤業(yè)”唱戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。
戲曲里的人生百態(tài)對年幼早熟的李叔同而言，無疑更有吸引力。
李叔同當(dāng)時(shí)十分喜歡伶人楊翠喜，天天去戲園捧場，本是少年人的情竇初開，奈何，楊翠喜后來被賣給官家，而李叔同也奉母命，迎娶茶商之女。
感情不順，李叔同對家事更是不再上心，哥哥給他30萬元讓他安家置業(yè)，他把這筆巨款也多半花在了藝術(shù)上。
當(dāng)時(shí)國家內(nèi)憂外患，有志之士無不渴望變革圖強(qiáng)，維新變法興起之時(shí)，李叔同熱情高漲，刻下印章“南?？盗菏俏釒煛?，四處宣揚(yáng)變法。
誰曾料想，聲勢浩大的維新變法竟然只存在了短短的一百多天。
眼見才剛剛得勢的維新黨人死的死，逃的逃，世事無常的的陰影再次籠罩在李叔同那顆敏感的心上。
于是李叔同效法柳永，在茶館酒樓之間，縱情聲色，逃避現(xiàn)實(shí)。他家底殷實(shí)，出手闊綽，和很多的文人名妓都有往來。在20歲的時(shí)候，他搬到許幻園家“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。
就是在這煙花柳巷，聲色犬馬的幾年，讓他對這些在紅塵中摸爬滾打的伶人戲子有了更深的了解，他知道他們精致生活下的逢場作戲，見到過他們朝夕之間的絢爛與黯淡，也見過這其中的荒唐與茍且。
25歲的時(shí)候，李叔同再遭變故，他年僅46歲的母親撒手人寰。安葬完母親之后，他極為失落。頹喪之際，他遠(yuǎn)走日本，在日本的學(xué)校里專攻美術(shù)，輔修音樂。在日期間，他還專門雇日本女子做模特，隨后與她產(chǎn)生感情，結(jié)為夫婦。
此外，他還自編音樂雜志，傳播西方樂理，推廣作曲方法。歸國之后，李叔同投身教育，力求開啟民智，改變中國落后的局面。
在那一段時(shí)間里，李叔同常常一人寫詩作畫，對于人生超常的體悟，以及對藝術(shù)的天分，讓他很快脫胎換骨，與以前的“紈绔子弟”相比，簡直判若兩人。
在藝術(shù)上的高度，讓他知音寥寥，他在浙江甚是孤寂。
一日，好友拜訪，李叔同陪伴友人談天說地，寫詩論畫，心情暢快。
在好友離別之后，李叔同心中惆悵，寫下了著名的《送別》，一句“天之涯、地之角，知交半零落”，讓飄零、無常躍然紙上。
父母早亡，生性敏感，加上早熟的思悟，讓李叔同過早地看到了人世間的無常與悲苦，
他希望借助藝術(shù)，來安撫內(nèi)心的痛苦，但卻屢屢不得。
在偶然的情況下，李叔同接觸到了佛家的苦修之法，他斷食二十天之后，認(rèn)定佛教才是自己的心靈皈依之所，決定出家。
1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是帶發(fā)修行的居士，而是入山苦修。他只帶了簡單的生活用品，其他一概不帶。
學(xué)生問他：“老師出家何為？”
李叔同淡淡地說：“無所為?！?br>
學(xué)生再問：“忍拋骨肉乎？”
他說：“人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”
剃度幾個(gè)星期后，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最后的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。這一年，是兩人相識后的第11年。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進(jìn)，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨(dú)傷我？
”他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最后一面。清晨，薄霧西湖，兩舟相向。
李叔同的日本妻子:“叔同——”
李叔同：“請叫我弘一”。
妻子：“弘一法師，請告訴我什么是愛?”
李叔同：“愛，就是慈悲?！?br>
很多人謾罵李叔同，說他拋家棄子，不負(fù)責(zé)任云云，然而在出家之前，他曾預(yù)留了三個(gè)月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。從這一細(xì)節(jié)可以看出弘一大師內(nèi)心的柔情和歉疚以及處事的細(xì)心和周到。
學(xué)生劉志平，留學(xué)日本時(shí)經(jīng)濟(jì)十分困難。李叔同私下資助這位學(xué)生，薪金微薄的他每月堅(jiān)持寄錢，不求其償還，并叮囑不可告訴他人，直至劉志平學(xué)成才停止資助。
這樣一個(gè)人，怎么能算無情？
有這樣一個(gè)故事，
佛招弟子，應(yīng)試者有三人，一個(gè)太監(jiān)，一個(gè)嫖客，一個(gè)瘋子。
佛首先考問太監(jiān)：“諸色皆空，你知道么?”
太監(jiān)跪答：“曉得。學(xué)生從不近女色。”
佛一擺手：“不近諸色，怎知色空?”
佛又考問嫖客：“悟者不迷，你知道么?”
嫖客喜笑顏開答：“知道，學(xué)生享盡天下女色，可對哪個(gè)婊子都不迷戀?！?br>
佛一皺眉：“不留戀，哪來覺醒?”
最后輪到瘋子了。佛微睜慧眼，并不提問，只是慈愛地看著他。
瘋子捶胸頓足，凄聲哭喊：“我愛！我愛!”
佛雙手合十：“善哉，善哉。”
佛收容瘋子做弟子，開啟他的佛性，終于使他成了正果。
李叔同有太多的愛，他對人世有太多的眷戀，他愛妻兒、愛學(xué)生、愛藝術(shù)、愛朋友，愛人世間的每一個(gè)人，可他又早已看破無常，他知道所深愛的都將逝去，他的眷戀越深，折磨愈甚。
他的學(xué)生豐子愷曾經(jīng)說過，人生有三種境界，物質(zhì)、精神、靈魂，生活在物質(zhì)層次的人，只要把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。
其次，高興走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學(xué)者”，“藝術(shù)家，”。
而李叔同，恰恰屬于第三種。
藝術(shù)已經(jīng)不足以安放他的心靈，所以，他選擇了宗教，以此來超越無常的苦痛。
亦如李叔同對他的妻子所言，愛是什么？是慈悲。
眾生皆苦，生老病死，愛憎會，恨別離，求不得，放不下。
而佛，便是舍棄個(gè)人的愛恨，普度眾生的痛苦。
為弘揚(yáng)佛法，他置生死于不顧。1937年底，廈門轟炸不斷，眾人勸他避難，他卻集眾演講，盡一己之力，渡劫眾生。
每次開講時(shí)，后面的墻壁上，都掛著他親手書寫的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛。”在弘一法師看來，以佛之覺悟普度眾生，激勵(lì)僧俗兩界一同奮起救國，即便犧牲一切，舍命不辭。
因?yàn)榉畔铝藗€(gè)人的愛恨，也就回避了無常的悲苦，了悟小愛的無常，也便成就了大愛的慈悲。
在這世事變幻中，內(nèi)心才能不被煎熬，以此獲得安寧。
李白曾經(jīng)寫過“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！彼械挠星?，有一天都會變成無情，因?yàn)閬砩覀兌贾荒茉谔摕o縹緲的銀河再會。
蔣勛也曾經(jīng)說過：人與人之間的關(guān)系，只有兩種，一種是生離，一種是死別。
若是要擺脫其中的痛苦，就要學(xué)著放下，放下執(zhí)著，學(xué)會超脫，放下小愛，學(xué)會大愛。而唯有這樣，人生才得從容。
就像弘一法師去世之前，寫給自己弟子詩里的那句：
問余何適，廓爾亡言。
華枝春滿，天心月圓。
春滿花開，皓月當(dāng)空，心中一片寧靜安詳。
喜歡，就帶走吧
