最近剛好在答題的時候碰到這個知識點，所以拿出來和大家一起分享一下，主要涉及中國文字變化，不深入討論，僅供王者小白或感興趣者掃盲。

最古老的成熟漢字就是我們熟知的起源于商代的甲骨文，那個時候喜歡飲酒、祭拜鬼神的殷商人將漁撈、征伐等事件記錄在龜甲和獸骨上，在婦好的老公武丁時期甲骨文發(fā)展達到頂峰，還不知道婦好是誰的同學推薦去看看國家寶藏。河南安陽有個中國文字博物館，詳細介紹了甲骨文的歷史，而且還有很多根據(jù)甲骨文猜漢字的游戲，很有意思，喜歡的筒子們可以去看看，我這里就不贅述了。家和萬事興，我們就以漢字“家”為例看一下從甲骨文開始發(fā)生的變化。

家-甲骨文

甲骨文之后是金文，不少同學看到金文可能會感覺比較懵逼，是在金子上篆刻的文字嗎？非也，是因為在周朝的時候把銅器叫做金，所以銅器上的銘文就被叫作金文，而那個時期的銅器主要用于禮和樂，禮者，鼎也，樂者，鐘也，因為記載在鐘鼎上的字數(shù)最多，所以金文又被叫做鐘鼎文，大家是不是對鐘鼎文這個稱謂更熟悉一點？金文跨越了商周和春秋戰(zhàn)國時期，他有好多兒子，大兒子叫籀文，是周宣王時期的太史籀創(chuàng)建，線條更加均勻、形狀更加整齊，是現(xiàn)在方塊字的基礎(chǔ)；二兒子叫秦篆，是金文到秦國的變種，其他兒子分散在不同諸侯國。后來周朝沒落，秦統(tǒng)一六國，二兒子做了皇帝，改名小篆，于是這天下就變成了小篆的天下。從下圖我們能看到這二兒子體態(tài)修長，渾圓均勻，平衡對稱，對他貢獻最大的應(yīng)該就是丞相李斯。但是個人感覺秦始皇統(tǒng)一六國文字，雖然對當時的社會進步有積極意義，但未必有利于書法藝術(shù)的發(fā)展。

家-金文（籀文）

家-金文（小篆）

小篆之后是隸書，相傳是秦吏程邈所創(chuàng)，程邈何許人也？他是秦在陜西渭南偏北的一個小縣監(jiān)獄的文職人員。因性情耿直得罪了秦始皇而入獄。他在獄中度日如年，看逝者如斯、歲月蹉跎，于是心想，何不干出一番事業(yè)以求赦免罪過？思來想去，當時正值秦始皇推行小篆為全國統(tǒng)一文字。但無奈政務(wù)繁多，“天下之事，無大小皆決于上”，始皇每次批閱的文書，都以120斤（石）為單位，不批完一石絕不休息。小篆不便于速寫，影響工作效率。程邈以前身為獄吏，深知小篆難以適應(yīng)公務(wù)，若能創(chuàng)造出一種容易辨認又書寫快速的新書體，豈不妙哉？于是絞盡腦汁琢磨創(chuàng)造了隸書，這種隸書的特點是扁闊取勢，結(jié)構(gòu)簡單，筆畫平直，與小篆相比，書寫方便，易于辨認，想必大家從圖里也能看出來。我們常說的“蠶頭雁尾”、“一波三折”就是說隸書的。由于程邈的官職很小，屬于“隸”，所以人們就把他編纂整理的文字叫隸書，這就是“隸”字的由來。

家-隸書

隸書的大兒子是楷書，他始于東漢末年，史書記載為漢吏王次仲所創(chuàng)，而現(xiàn)存最早的書跡為楷書鼻祖三國時期為曹操出謀獻策的的能臣鐘繇，這個睡覺的時候在被子上畫字、和人聊天的時候在地上畫字，在廁所都能瘋狂練習書法的神人創(chuàng)造楷書以后，王羲之又加以改造，把其楷書里的隸書筆畫全部去掉，標志著楷書的完全成熟。到了唐朝，楷書達到它的鼎盛時代，出現(xiàn)了很多楷書大師，比如我們熟知的顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、虞世南、褚遂良等等，所以書法界有“漢隸唐楷”的說法。

再來說說隸書的二兒子草書，他分章草和今草，今草又分狂草和小草。章草與今草最大的區(qū)別在于章草字字獨立，而今草就像河南燴面一樣，是一筆書。唐有張顛素狂已將狂草演繹到極致，最近在上海博物館的董其昌展覽中有其部分作品，同展的還有諸如王獻之《中秋帖》，真是讓人大飽眼福，感興趣的小伙伴可以去看看。

最后說說隸書的孫子行書，他分行楷和行草，它是楷書的兒子，介于楷、草之間，之所以稱行書，個人感覺因為他是行走的荷爾蒙，既不像他父親楷書那樣慢條斯理，也不像他叔叔草書放浪形骸，楷書追求實用性，草書追求藝術(shù)性，而行書卻是二者兼?zhèn)洹？嘤诓轂椤靶锌?，草多于楷為“行草”。大家比較熟悉的天下三大行書，王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》和蘇東坡的《寒食帖》，三大行書各有特點，《蘭亭序》屬雅士超人風，《祭侄稿》算圣哲賢達風，《寒食帖》應(yīng)是學士才子風。它們先后媲美，各領(lǐng)風騷，是中國書法史上行書的三塊里程碑。

到這里我們就介紹完了，附圖供大家對比上面對于不同字體描述的區(qū)別。

家-楷書

家-草書

家-行書