尼爾波茲曼的話語是詼諧幽默，又極具洞見的。

他總是很清楚地讓別人知道，自己表達的觀點。

而從知道，到明白，我是花了些氣力思考的。

因為話語是一個人闡明自己思想的重要方式。

所以，尼爾波茲曼這樣說:“首先，我想證明印刷機統(tǒng)治下的美國，話語和現(xiàn)在有很大不同——清晰易懂，嚴肅而理性；其次，我想論證，在電視的統(tǒng)治下，這樣的話語是怎樣變得無能而荒唐的?！?/p>

緊接著，他說，自己的焦點放在認識論上，而不是評論和抱怨電視上的“垃圾”，電視上最好的東西正是這些“垃圾”。

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首先說明，認識論是關(guān)于知識的起源和性質(zhì)的學問。

而和本書有關(guān)的認識論，是對于真理的定義和來源的興趣。

真理的定義“至少有一部分來自傳遞信息的媒體的性質(zhì)?！?/p>

為了闡述媒體與認識論，作者引入了諾思弗萊的“共鳴”。

共鳴的關(guān)鍵詞是“象征”和“代表”。某些詞組超越了原來的語境，進入新的語境，產(chǎn)生了新的象征/代表意義。

作者直接說:“任何一種媒介都有共鳴，因為共鳴就是擴大的隱喻?！?/p>

尼爾波茲曼繼續(xù)洗腦:

“不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都有能力越過這個語境，并延伸到新的語境中?！?/p>

“由于它能夠引導我們組織思想和總結(jié)生活經(jīng)歷，所以總是影響著我們的意識和不同的社會結(jié)構(gòu)?！薄?/p>

“它有時影響著我們對于真善美的看法，并且左右著我們理解和定義真理的方法?！?/p>

所以，媒介決定了我們對真理（或其他并不嚴格真的理）的總結(jié)和衡量。

媒介也決定了什么是美與丑。現(xiàn)在我有點明白了，為何身處“看臉的時代”，為何“整容整得千篇一律”。

是時代病嗎？或者只是視覺媒介造成的認知傳染？

時尚穿搭，因為各種圖像制品的繁榮，而登峰造極。

欣賞音樂不再只用聽，而主要是看。

這個時代非這種媒介不可嗎？

我們看到除了電子產(chǎn)品，還依然有印刷品，手工藝術(shù)品。

但是電子產(chǎn)品抓住了最年輕、最有未來的人群！

也抓住了我。

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下面是三個例子，來解釋媒介是怎樣影響文化的。

例子一，講述了一個非洲原始部落，只會使用語言，不會使用文字。

出現(xiàn)了糾紛，部落酋長會從頭腦中找出一條諺語來使糾紛雙方都滿意。

作者還闡述，在一個口口相傳的文化里，憑借對口語的記憶、公式化表達、寓言，來實現(xiàn)對真理的理解定義。

并且作者引入沃爾特翁的觀點，指出完全口口相傳的文化里，諺語和俗語的產(chǎn)生和流傳，是必然現(xiàn)象。

沃爾特翁:“……思想就存在于這些表達方式中?！?/p>

而作者，還拿本例與現(xiàn)代的審訊方式做對比。

在以書面材料為主的法庭上，“口述失去了共鳴——但不是全部?！?/p>

證詞是口頭的。“陪審員聽事實，而不是看?！?/p>

在作者看來，這是矛盾的?？谡Z和事實哪個更可信？

其實要比較的不是誰更可信，而是誰更應該占主導。

手機軟件可以視頻或音頻通話。電紙書可以聽，而省去看的麻煩。

“去閱讀化”——省去閱讀，這個大趨勢，反而引起紙質(zhì)閱讀的回歸。我正在觀望。

因為獲取知識，是人的本能。怎樣更便捷更舒適地獲取，見仁見智。

例子二，講了與例子一類似的矛盾。

博士生口試，但他們的論文要引用印刷文字，而不是道聽途說。因為學者，不同于記者。

例子三，對蘇格拉底的審判。

偉大的蘇格拉底，最后被判有罪。

作者是這樣分析的:“忽視修辭原則，雜亂無章地表達自己的思想，缺乏正確的重點和得體的激情，都會被認為有辱聽眾智力或者暗示說話人自己有錯誤?！?/p>

總結(jié):“對子于真理的認識，是同表達方式密切相連的。真理不能，也從來沒有毫無修飾的存在?！?/p>

作者表達，所謂“真理”是一種“文化偏見”。

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作者:“我這樣說不是想要宣揚認識論的相對論?！?/p>

這句之前，還有一句:“有些講述方法優(yōu)于其他方法，所以會對采用這些方法的文化產(chǎn)生健康的影響?！?/p>

隨著文化媒介的變化，對真理的理解也在不斷變化。

對此，作者把尼采的話，改造為:“任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論?！?/p>

之后，作者以印刷品媒介為例，講述了人們怎樣與媒介進行互動。

頭腦和身體，怎樣因為媒介的不同，而造成互動模式的改變。

然后，作者總結(jié)。下面是作者的話:“

第一，他從沒說過，媒介變化造成思想結(jié)構(gòu)和認知能力的變化。他只是說，媒介改變了話語結(jié)構(gòu)。

第二，認識論變化并沒有包括任何人和任何事。我們已達到了一種臨界點。電子媒介決定性的、不可逆轉(zhuǎn)地改變了符號環(huán)境。

第三，雖然電視削弱了人們的理性話語，但塔的情感力量是不容忽視的?！?/p>

這章的倒數(shù)第二段，作者解釋自己不是在攻擊電視。每一種新工具的誕生，都會達到某種程度的平衡。計算得失、進行毀譽，”要十分小心，因為結(jié)果往往出人意料”。

作者或許是享受了電視的諸多好處的。所以他，沒有把電視一棒打殺。

而且不可否認的，電視確實使人快樂，并一定程度上使人們了解世界。

作者通過媒介與認識論的闡述，是想告訴我們，電視使人的話語無能而可笑。