? 形者，形象也。意者，心意也。人為萬物之靈，能感通諸事之應(yīng)，是以心在內(nèi)，而理周乎物，物在外，而理具于心。意者，心之所發(fā)也，是故心意誠于中，而萬物形于外，內(nèi)外相感，不外一氣之流行。形意拳旨在養(yǎng)氣，益力，動(dòng)作簡而功用精。形意拳最基本的功法是三體式和鷹捉，尚派形意拳認(rèn)為，三體式和鷹捉，一個(gè)是母式，一個(gè)是母拳，是開啟形意奧秘之門的鑰匙

練習(xí)形意拳的三體式，通過靜中養(yǎng)動(dòng)，讓人覺得神清氣爽，確實(shí)舒適無比。

祖國醫(yī)學(xué)是用陰陽五行推演客觀事物的正?；虍惓Ｗ兓臋C(jī)理來辨證治病的。而形意拳也是利用這個(gè)機(jī)理來祛病健身、鍛煉技術(shù)和實(shí)踐應(yīng)用的。說來道理是妥切的，內(nèi)涵是深邃的，我們可以從《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)義中得到啟發(fā)。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》提到：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！彼f的“變化”，物的自然成長謂之“化”，物極必反謂之“變”?！白兓改浮本褪钦f“陰陽”是產(chǎn)生這種“變”與“化”的根源。所說的“生殺”，物的正常生長謂之“生”，而物遭到破壞或毀滅謂之“殺”。“生殺之本始”，就是說“陰陽”是構(gòu)成“生”或“殺”的原委?！吧衩鳌钡摹吧瘛笔侵缸兓哪獪y，“明”是指現(xiàn)象的明顯，而“神明之府也”是說生物未見怎樣養(yǎng)它就能生長，也未見怎樣損害它就有死亡，而“陰陽”正是反映這種現(xiàn)象明顯而又變化莫測的關(guān)鍵所在。因此，治病必須辨別“陰陽”才能從根本上解決。那么，練形意拳孜孜以求的體用兼修又何嘗不是必須抓住這個(gè)根本，什么上下相隨，內(nèi)外合一，周身完整一氣，以至在技擊上控制“變化”，掌握“生殺”，哪一樣不是有賴于陰陽相合、三體如一這個(gè)根本？這也就是我們要理解的三體式至關(guān)重要的道理所在?！蛾庩枒?yīng)象大論》中還有兩句話：“陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也。”意思是說在內(nèi)的“陰”是靠在外之“陽”的保衛(wèi)，而在外之“陽”又要靠在內(nèi)之“陰”的支持。說明“陰陽”是相對(duì)的，但又是互以為根的。這話更切合拳術(shù)技法的道理。而形意樁功三體式正是從“一氣產(chǎn)陰陽，陰陽成三體”中起步的，它既然是入道之門、形意母式，就要筑好“陰陽”、“三體”、“五行”之基，全面鍛煉形意技藝以及到實(shí)戰(zhàn)中去控制“變化”，掌握“生殺”，慧通“神明”以求得“治病”，即“制敵”的必勝之術(shù)，其根基就在于此。

講三體式樁功，不僅它本身的技擊作用效果是大的，而它的祛病強(qiáng)身的作用也是為人們所熟悉的。實(shí)踐證明，它對(duì)一些慢性病、老年病、婦女病都有較好的體療作用，似乎樁功比練練拳的療效還好些。雖然它是在靜態(tài)中的鍛煉，卻是靜中有動(dòng)，而且有較高的抻筋拔骨的技法要求，給身體帶來較大負(fù)荷和鍛煉。一位曾當(dāng)過國家冰球隊(duì)隊(duì)長的運(yùn)動(dòng)健將，舉著百多公斤杠鈴蹲百余次如同兒戲，腿力、臂力都是個(gè)中佼佼者，而在試站三體式時(shí)，姿勢尚未能做到正確，便不支而坐地，連喊“厲害，厲害！”說明三體式的難度是大的，強(qiáng)度也是高的，筋骨、肌肉都得到鍛煉，加上氣沉丹田的橫膈呼吸，不僅加強(qiáng)了血液循環(huán)，助長新陳代謝，還對(duì)內(nèi)臟起到按摩作用。