· 版本：[古希臘]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書(shū)館，1983.
章十
1.?以階級(jí)劃分（源于埃及）、會(huì)餐制度（源于南意大利，創(chuàng)始于游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕定居生活時(shí)期）為例，說(shuō)明人類(lèi)在不同時(shí)期按照不同需求創(chuàng)造各種制度。我們應(yīng)該考察先賢們的制度創(chuàng)造并研究其利弊，從而使之完善。
2.?【土地的分配、農(nóng)業(yè)安排以及農(nóng)民階級(jí)的性質(zhì)】
（1）土地分配：
?原則：（i）不能土地共有；（ii）全體公民生計(jì)有保障（因此應(yīng)該設(shè)置公共食堂）。
方案：城邦劃分為兩部分：一部分為公產(chǎn)，另一部分為私產(chǎn)。公產(chǎn)一份供應(yīng)祭祀，另一份供應(yīng)公共食堂。私產(chǎn)一份設(shè)在邊疆，一份設(shè)在近郊。
（2）農(nóng)業(yè)安排：耕作的努力不能只是一個(gè)種姓，以非希臘的農(nóng)奴為佳。耕作私地的，屬于產(chǎn)業(yè)的主人；耕作公地的，屬于城邦。
章十一
城邦的建設(shè)：城邦應(yīng)建偉聯(lián)系陸地和海洋的中心。
1.?城邦的內(nèi)部設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于四點(diǎn)：
（1）健康；
（2）地理與風(fēng)向；
（3）政治活動(dòng)；
（4）軍事活動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，要易守難攻；有水源；光照和空氣良好；分別管理好飲水和用水，使不相互污染。
2.?城防：
（1）不同的規(guī)劃適合不同的政體：
單獨(dú)一個(gè)高地衛(wèi)城——寡頭和君主政體；
平原防御工事——平民政體；
與地形相符的堡壘——貴族政體。
（2）街道設(shè)計(jì)：橫平豎直有利于美觀和平時(shí)活動(dòng)，但不利于戰(zhàn)時(shí)保衛(wèi)。因此，在街道設(shè)計(jì)時(shí)要兼顧二者。方案是采取葡萄的斜畦（qi2）密垅，或者把城市分為兩部分，一部分整齊規(guī)劃，另一部分作利于巷戰(zhàn)的規(guī)劃。
（3）應(yīng)該建立既宏偉美觀又有助防守的城墻。
章十二
1.?【行政人員的會(huì)餐安排】食堂應(yīng)設(shè)在衛(wèi)所出或者便于行政人員的地方。
行政人員的食堂可以與神廟聯(lián)系在一起，處于可以遠(yuǎn)矚的位置；
之下設(shè)置公共廣場(chǎng)，商人、工匠、農(nóng)夫等人禁止入內(nèi)；其中設(shè)置老年活動(dòng)健身場(chǎng)所。
各處設(shè)立健身房；
與公共廣場(chǎng)相隔甚遠(yuǎn)的地方建立買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)。
2.?神職人員的會(huì)餐安排：公共食堂設(shè)置于祠廟房屋之內(nèi)。
3.?處理契約、訴訟、法庭傳喚以及類(lèi)似實(shí)行的公務(wù)機(jī)構(gòu)、商場(chǎng)監(jiān)護(hù)、城市監(jiān)護(hù)等應(yīng)設(shè)立在公眾聚集的地區(qū)。類(lèi)似的安排也可設(shè)置在郊區(qū)。
章十三
1.?回歸政體問(wèn)題：一個(gè)城邦由于什么以及怎樣才能行有幸福生活，并制定優(yōu)良政體。
2.?目的與手段要相互匹配：目的是優(yōu)良生活或幸福。
3.?那什么是幸福？
幸福為善行的極致和善德的完全實(shí)現(xiàn)，這種實(shí)現(xiàn)是出于“本然”（內(nèi)善）而無(wú)需任何“假設(shè)”（外在前提）的。例如，懲惡VS善施：法官實(shí)現(xiàn)法律的正義是以懲處壞人為前提條件的；而善施（給予他人榮譽(yù)或財(cái)物）則是出于本然的善行，是至高的善行。
但雖然善人能安于貧病，但幸福也有倆與衣食、健康及其他物質(zhì)配備。
“一個(gè)真正善良而快樂(lè)的人，其本性的善一定是絕對(duì)的善，當(dāng)他發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的善德時(shí)，一定能明白昭示其所善具有絕對(duì)的價(jià)值（品格）?？伤坪?，由于[善良而快樂(lè)的人們也不能完全沒(méi)有身外的善]這樣的事實(shí)，使人們?cè)O(shè)想到身外之物為導(dǎo)致幸福的原因?！?/p>
4.?因此，對(duì)城邦的幸福來(lái)說(shuō)，外物寄托于命運(yùn)，我們只能起源；但善德確實(shí)人類(lèi)知識(shí)和意志的范圍。
“一個(gè)城邦，一定要參與政事的公民具有善德，才能成為善邦。在我們這個(gè)城邦中，全體公民對(duì)政治人人有責(zé)[所以應(yīng)該人人都是善人]?！?/p>
5.?那如何才能成為善人？
三個(gè)方面：天賦、習(xí)慣、理性。
天賦：身體和靈魂具有某些品質(zhì)的部分。
習(xí)慣：積習(xí)改變天賦，或習(xí)于向善，或慣常從惡。
理性：人類(lèi)所獨(dú)有。
唯有天賦、習(xí)慣、理性相互和諧，才能幸福快樂(lè)。如果不能和諧，則堅(jiān)持理性，天賦和習(xí)慣次之。
因此，公民應(yīng)有天賦，立法家制定教育方針，加以習(xí)慣訓(xùn)練，一部分才德靠養(yǎng)成，一部分靠理性啟導(dǎo)。
章十四
1.?統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者應(yīng)該一直分別還是互相更替？
如果統(tǒng)治者出類(lèi)拔萃，則二者終身有別。但這種情況很少出現(xiàn)，因此統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者需要更迭。
“在同類(lèi)的人們所組成的社會(huì)中，大家就應(yīng)享有平等的權(quán)利；凡不合乎正義[違反平等原則]的政體一定難以長(zhǎng)久?！?/p>
2.?因此，將公民分為青
年組和老年組，年輕時(shí)為被統(tǒng)治者，老時(shí)為統(tǒng)治者。
3.?統(tǒng)治有兩個(gè)基本不同的方式：一是以統(tǒng)治者為利益為中心，二是以被統(tǒng)治者的利益為基礎(chǔ)，前者為專(zhuān)職統(tǒng)治，后者為自由人統(tǒng)治。青年應(yīng)該學(xué)習(xí)自由人的統(tǒng)治，同時(shí)也知悉主奴的統(tǒng)治。
4.?【人的靈魂】分為兩個(gè)部分：（1）理性；（2）服從理性的本能。
其中，具有理性的部分是較高較優(yōu)的部分，因此，人生的目的理應(yīng)在這一部分中尋求。
理性部分又分為二：時(shí)間理性&玄想理性。
5.?全部的人生也分為不同的部分：勤勞與閑暇、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。其中，戰(zhàn)爭(zhēng)只是導(dǎo)致和平的手段，勤勞只是獲得閑暇的手段。必需或?qū)嵱玫臇|西只是獲得善業(yè)的手段。
6.?政治家在立法時(shí)要注意兩點(diǎn)：
（1）必需顧及靈魂的各個(gè)部分及其各種操行，并著重較高的部分；
（2）必需顧及人生的各個(gè)部分及各項(xiàng)事業(yè)的本末。
7.?教育的宗旨：必需完成實(shí)用的事業(yè)，更擅長(zhǎng)完成種種善業(yè)。
8.?希臘各城邦存在的問(wèn)題：崇尚霸道和擴(kuò)張。
尚武教育的目的：（1）保護(hù)自己不被人奴役；（2）取得領(lǐng)導(dǎo)地位但又不是為建立普遍奴役的體系；（3）成為自然奴隸的主宰。
章十五
1.?個(gè)人和城邦應(yīng)具備操持閑暇的品德。
勇毅、堅(jiān)忍——繁忙時(shí)所需的品德；
智慧——閑暇時(shí)所需的品德；
節(jié)制、正義——戰(zhàn)時(shí)與和平時(shí)所需的品德。
2.?應(yīng)該怎樣才可造詣?dòng)谌恐T善德？
天賦、習(xí)慣和理性。
培養(yǎng)習(xí)慣和教導(dǎo)理性應(yīng)該孰先孰后？
二者應(yīng)相互協(xié)調(diào)。
（1）以理性和思想調(diào)節(jié)公民的生育和習(xí)慣的訓(xùn)練。
（2）人分為靈魂與身體，靈魂又分為理性和服從理性之兩部分。身體先于靈魂，靈魂的非理性部分先于理性部分。
3.?【結(jié)論】：“首先要注意兒童的身體，挨次而留心他們的情欲（憤怒、愛(ài)恨和欲望等）境界，然后才及于他們的靈魂。可是，恰如對(duì)于身體的維護(hù)，必需有造于靈魂為目的，尋導(dǎo)他們的情欲，也必須以有益于思想為目的?！?/p>
章十六
1.?為了兒童的健康，應(yīng)考慮與婚姻制度相關(guān)的兩件事。
（1）夫婦各自的和共同的生命分期。
（i）丈夫的年齡高于妻子的年齡20歲；
（ii）婦女出嫁年齡應(yīng)規(guī)定為18歲；男子成婚年齡在37歲左右；
（iii）以冬令為婚期較為適宜。
（iv）介乎競(jìng)技選手和嬌弱之輩的體質(zhì)最為優(yōu)良。
（v）孕婦要注意營(yíng)養(yǎng)，時(shí)常鍛煉。
（vi）畸形與殘疾的嬰兒應(yīng)禁止哺養(yǎng)；
（vii）各家子嗣應(yīng)有一定的限數(shù)，超過(guò)后要在胚胎尚無(wú)感覺(jué)和生命之前施行人工流產(chǎn)；
（viii）54-55歲之間就可以接觸生育繁殖的義務(wù)。
（2）子女與父母之間的年齡差別。
章十七
【兒童的撫養(yǎng)與教育】
1.?乳類(lèi)最適合兒童身體發(fā)育。
2.?讓嬰孩煉成耐冷的習(xí)慣。
3.?0-5歲，不能教功課或從事勞作，只能適當(dāng)活動(dòng)，教育監(jiān)導(dǎo)應(yīng)講授故事與傳奇，安排好游戲；不能讓兒童在奴隸中消遣時(shí)光；杜絕一切污穢的語(yǔ)言、圖畫(huà)、戲劇、雕塑等。
4.?5-7歲，旁觀功課和工作；
5.?7歲-發(fā)情期，少年期。
6.?發(fā)情期-21歲，青年期。具體的教育安排見(jiàn)第八卷。
