關(guān)于此書(shū)
此書(shū)作為作文指導(dǎo)叢書(shū)《跟大師學(xué)語(yǔ)文系列》的其中一部，作者葉圣陶，將身為學(xué)生需要的懂得的寫(xiě)作素養(yǎng)和身為教師應(yīng)該具備的寫(xiě)作指導(dǎo)素養(yǎng)合為一處，此篇文單講前者。
此書(shū)的最大亮點(diǎn)便是著重強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作的心理以及素材，這是絕大部分只側(cè)重技法的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)所欠缺的。
核心內(nèi)容
全書(shū)篇章較多，從側(cè)重點(diǎn)可以分為三部分：寫(xiě)作理念、寫(xiě)作要求、如何寫(xiě)作
第一部分：寫(xiě)作理念
1.寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：社交性
人類基于社會(huì)性原因，需要將自我感知傳遞出去，或?qū)κ挛镒非笠粋€(gè)完好定形，“寫(xiě)作”便是效果最為普遍且便捷的方式。
2.寫(xiě)作心理：誠(chéng)心之言（精華）
舉凡著述寫(xiě)作，皆為作者殫精竭慮而后著一家之言。則此言必為誠(chéng)心之言，即本心想說(shuō)或必說(shuō)之言。
世間作違心之言以勉強(qiáng)寫(xiě)作者大有人在，此類者，或因艷羨他人之作卻無(wú)意趨同，或因刻意迎合而別有用心，此二類者，易陷模仿之弊，其作皆為他人所限。
自然，行有相似，言有相近。世人感知雖非全然一致，也絕非天差地別，多少總有近似，卻無(wú)礙細(xì)微之處各自特性。大同雖小異，殊途卻同歸，所謂“一樣米養(yǎng)百樣人”，便是如此！
然則如何求誠(chéng)？若有所表白，則須合乎事實(shí)真理；若是有所感興，則須發(fā)乎性情自然。假使只寫(xiě)內(nèi)心之言而不求誠(chéng)，則表白純屬臆斷，感興皆為膚淺，徒然貽人以謬誤。
誠(chéng)之相對(duì)，則為虛浮玩戲。無(wú)意者有之，有意者更有之。
因有所蒙蔽而無(wú)意為之者，若論事，雖竭盡智能，然才力有限，未得真際，是為虛?。蝗羰闱椋瑸樗仞B(yǎng)所拘，自以為趣，卻近于惡俗，便是玩戲。
因別有用心而刻意為之者，或故意顛倒是非，混淆黑白，以求彰善頌美，便涉于浮夸；者作書(shū)牟利，迎合世俗，便流于玩戲。
由上觀之，作文需求誠(chéng)，素材為誠(chéng)心之言，不說(shuō)浮游無(wú)著之語(yǔ)；技法需誠(chéng)懇嚴(yán)肅，不取輕薄油滑之態(tài)。
3、素材來(lái)源（重點(diǎn)）
誠(chéng)心之言，素材何來(lái)？唯求生活充實(shí)。若得此，表白敘述則真際，抒發(fā)情思則深厚。
然則，何謂生活充實(shí)？簡(jiǎn)而言之，閱歷豐富、通曉事理、多謀善斷、情性豐厚、興趣饒富，諸如此類。
若求充實(shí)，致力于兩點(diǎn)，一為訓(xùn)練思想，一為培養(yǎng)情感。前者須隨時(shí)隨地留意觀察以擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)，后者須堅(jiān)守本心，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，真情流露不加做作。
4.文字組織
文字組織須圓滿，各部分配合緊密，環(huán)拱中心，且各部分列次明確，各有所指。
為使部分環(huán)拱中心，須得致力于裁剪：為使各部分密合妥適，須得合理排次。
羅列所有材料，以是否符合宗旨為準(zhǔn)，自然知道裁剪取舍。而后將材料排次，以是否合乎論理順序?yàn)槌叨?，自然得知編排。此法大可用于章?jié)，小可用于詞句，運(yùn)用存乎一心。
5.文體
文體分類須滿足三點(diǎn)原則：一則包舉無(wú)遺漏，二則對(duì)等不統(tǒng)屬，三則正確不含混。由此觀之，文體大可分為敘述以明事、議論以說(shuō)理、抒情以感興。
至于具體文章，作者也分別講述了三者各自書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)具備的基本理念。
敘述重在客觀，一求真實(shí)，二求全面。自然，為便于讀者理解，需要次序分明，大多狀物可以自然可見(jiàn)之序，大多敘事以輕重緩急為序。
議論精髓有三：依據(jù)、推論與判斷。依據(jù)必須是可證之點(diǎn)，且足以反駁疑點(diǎn)。
抒情當(dāng)有限度，個(gè)人情感有深淺之別，亦有廣狹之分，實(shí)在難定具體絕對(duì)之限。唯有反求諸己，以自我滿足為限，書(shū)寫(xiě)到某地步，自覺(jué)情感皆以傾吐，便是最佳限度。給旁人讀，當(dāng)恰好寫(xiě)到此處而止。若不及，則是晦澀曖昧，若過(guò)之，便是累贅啰嗦。
6描寫(xiě)
先論描寫(xiě)境界，以靜觀境界，則僅為腦海印象；以動(dòng)觀境界，則情入景中。
次論描寫(xiě)人物，人性各異，描寫(xiě)一人，為突出其個(gè)性，自然要從特殊印象入手。外在風(fēng)貌自然顯而易見(jiàn)，可內(nèi)在性情，本是無(wú)法直視，必須有所寄托，常為言行舉止。唯有此，方能使其個(gè)性顯現(xiàn)以至為人感知。
7．修辭
修辭是一種技法，凡使言辭恰合其意，皆為修辭之學(xué)。
所謂“恰合”，包舉以下種種：若為說(shuō)明，使其最顯豁；若是指像，使其最妙肖；意在刺激，則使其最有力；意在描摹，則使其最生動(dòng)。
為實(shí)現(xiàn)“恰合”，須用“變格”之說(shuō)，變格之中，“取譬”最為常見(jiàn)。
所謂取譬，則是以其它來(lái)譬喻此。所說(shuō)事物，有時(shí)不易明示，或不易描述，唯有用別種事物來(lái)解說(shuō)。
譬喻事物未必與當(dāng)前相同，卻必須近似，且所取譬事物須得明顯而具體，方是好譬喻。
若想得好譬喻，則全賴作者想象力。想象力則全恃日常觀察與體味。
還有一種修辭法源于想象，叫做“夸飾”，即言過(guò)其實(shí)，涉于夸大。此法要求作者心存類似想象，寫(xiě)下后，則使文字更具刺激和感動(dòng)。
修辭用法須注意兩點(diǎn)：一則求之于己，二則估定效力。
第二部分：寫(xiě)作要求
1.養(yǎng)成日常習(xí)慣
四大習(xí)慣：日常觀察的習(xí)慣、推理判斷的習(xí)慣、正確用語(yǔ)的習(xí)慣、隨時(shí)練習(xí)短小文
2.寫(xiě)作范圍
寫(xiě)作內(nèi)容須在自我經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，作品的深刻讀取決于自我經(jīng)驗(yàn)的深切正確。
3.題目確定
題目是簡(jiǎn)約的中心，須得個(gè)人思想感情確定，題目才能確定。
4.作品整體要求
成功的作品首先保證通順，然后追求“好”。
此處作者對(duì)“好”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一分為二：“誠(chéng)實(shí)”和“精密”，前者是態(tài)度，后者是水平。
作品完成后，修改是必不可少的。
5.便于傳播
為了讀者考量，作品需要用現(xiàn)代化語(yǔ)言寫(xiě)作，且力求朗朗上口，最好能做到適合聽(tīng)取的水準(zhǔn)。
第三部分：如何寫(xiě)作
這部分本應(yīng)該是大家最關(guān)心的，此書(shū)中篇幅卻很少，因?yàn)閷?shí)在太過(guò)于老生常談。
1.鍛煉語(yǔ)言習(xí)慣
語(yǔ)言風(fēng)格會(huì)大大影響行文風(fēng)格，說(shuō)話和遣詞造句時(shí)，最好能形成自我的風(fēng)格。
2.純粹的語(yǔ)體文
文體的純粹能夠保持整篇文章的連貫性和協(xié)調(diào)性
3.開(kāi)頭和結(jié)尾
普通文如記敘、抒情、議論等常規(guī)文體，其開(kāi)頭和結(jié)尾多有舊例可循。而文學(xué)文則另有說(shuō)法，此處作者介紹了冒頭法和破題法，來(lái)介紹如何開(kāi)頭。
4.以畫(huà)為喻
這可謂是作者的獨(dú)特見(jiàn)解，以作畫(huà)的前后層次來(lái)表示普通文字和文藝文字。
為應(yīng)付實(shí)際需要，咱們得寫(xiě)普通文字；如果咱們有感興，有真切的見(jiàn)到，就得寫(xiě)文藝。普通文字跟文藝次序有先后，程度有淺深。寫(xiě)不來(lái)普通文字的人決寫(xiě)不成文藝；文藝跟普通文字原來(lái)是同類的東西，不過(guò)多了咱們內(nèi)以畫(huà)為喻心之所見(jiàn)。
