我們?nèi)擞幸粋€(gè)奇怪的現(xiàn)象，我們認(rèn)識(shí)體驗(yàn)新事物的一般過程幾乎都遵循下面的幾個(gè)環(huán)節(jié)。

“是什么？”

“有什么用？”

“怎么用？”

然后是“為什么？”

那么為什么會(huì)這樣，人的這一基本認(rèn)知模式過程，仔細(xì)分析其實(shí)反映出人的所有行為其實(shí)都是目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的，或者說是需求驅(qū)動(dòng)的，只有當(dāng)我們意識(shí)到某件事物對(duì)我們有用，我們才會(huì)產(chǎn)生興趣，而當(dāng)我們真正體驗(yàn)到它確實(shí)對(duì)我們有用時(shí)，我們又想著進(jìn)一步了解它的本質(zhì)原理，以求獲得更多的好處，這又體現(xiàn)出人其實(shí)是永遠(yuǎn)都不會(huì)滿足現(xiàn)狀的這一特性。

所以，當(dāng)我們聽到“為什么？”這個(gè)詞的時(shí)候，我們聽到的其實(shí)是“需求”的聲音，是“欲望”的聲音。

固而為了滿足我們無窮無盡的需求欲望，或許從人產(chǎn)生自主意識(shí)的那一刻起，人便開啟了探求我們周圍事物“本質(zhì)”原理到底是什么的漫長(zhǎng)旅途。

那么“本質(zhì)”這個(gè)詞又是怎么定義的呢？

古漢語中認(rèn)為，本質(zhì)指本身的形體，指事物本身固有的根本屬性，他可使人們脫離具體的形象進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

哲學(xué)中對(duì)其定義是，某類事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)。

也就是說我們探求的本質(zhì)，是我們認(rèn)為的決定某件事物基本特性的那一部分屬性，而這一特性也一定要是決定事物對(duì)我們有意義的那一特性，是能滿足我們某種需求的那一特性，我們把這一特性提取出來，反復(fù)利用，構(gòu)成了該事物對(duì)我們的價(jià)值體系。

不過萬事萬物不一定都對(duì)我們有價(jià)值，我們也不一定先體驗(yàn)到它對(duì)我們有意義而后才去探求它的本質(zhì)，在今天只要是新事物不管有沒有作用，我們都會(huì)迫切的想搞清楚它到底是什么，原因是由于我們周圍現(xiàn)在能出現(xiàn)的“新”事物實(shí)在是太少了，很多東西早就被我們的祖先研究的不能再研究了，這就導(dǎo)致我們不得不信奉一種機(jī)會(huì)主義，只要是新事物就先探求一番，管他到底對(duì)我們有沒有用。

所以“新事物”代表的是一種可能滿足我們某種需求的一種新的可能，在今天我們這個(gè)“新事物”極度匱乏的年代，它代表的是巨大的商機(jī)和財(cái)富，為了獲得更多的財(cái)富價(jià)值我們不得已去探尋這個(gè)被稱作“本質(zhì)”的東西，如此反復(fù)，沒有盡頭。