（原文）

帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過五寸以上，蠕蠕然者，不病；其應(yīng)疾，中手渾渾然者，病；中手徐徐然者，?。黄鋺?yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者，死。是以脫肉、身不去者，死。中部乍疏乍數(shù)者，死。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。察其腑臟，以知死生之期。必先知經(jīng)脈，然后知病脈，真臟脈見者，勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

（解讀）

“帝曰：何以知病之所在？”黃帝說：如何才能知道疾病所發(fā)生的部位呢？

“岐伯曰：察九候獨(dú)小者病，獨(dú)大者病，獨(dú)疾者病，獨(dú)遲者病，獨(dú)熱者病，獨(dú)寒者病，獨(dú)陷下者病。”岐伯說：從診察九候脈的異常變化，就能知道病變的部位。九候之中，有一部獨(dú)小，或獨(dú)大，或獨(dú)疾，或獨(dú)遲，或獨(dú)熱，或獨(dú)寒，或獨(dú)陷下的，均是有病的現(xiàn)象。

“以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過五寸以上，蠕蠕然者，不??；”以左手加于病人的左足上，距離內(nèi)踝五寸處按著，以右手指在病人足內(nèi)踝上彈之，醫(yī)者之左手即有振動(dòng)的感覺，如其振動(dòng)的范圍超過五寸以上，蠕蠕而動(dòng)，則屬于正?，F(xiàn)象；

“其應(yīng)疾，中手渾渾然者，病；中手徐徐然者，病；其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者，死。是以脫肉、身不去者，死。”如其振動(dòng)十分急劇，應(yīng)手快速而渾亂不清的，則是病態(tài)；若振動(dòng)微弱，應(yīng)手比較遲緩，應(yīng)為病態(tài)；如若振動(dòng)不能上及五寸，用較大力量彈之，仍然沒有反應(yīng)，是為死候。身體極度消瘦，體弱不能行動(dòng)，是死亡的征兆。

“中部乍疏乍數(shù)者，死。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈。九候之相應(yīng)也，上下若一，不得相失。”中部之脈或快或慢，無規(guī)律，為氣脈敗亂之兆，是死征。如脈代而鉤，則病在絡(luò)脈。九候之脈，應(yīng)該相互適應(yīng)，上下如一，不應(yīng)該有參差。

“一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危。所謂后者，應(yīng)不俱也。”如九候之中有一候不一致，就可算是病態(tài)；二候不一致，則病重；三候不一致，則病必危險(xiǎn)。所謂不一致，就是九候之間脈動(dòng)的不相適應(yīng)。

“察其腑臟，以知死生之期。必先知經(jīng)脈，然后知病脈，真臟脈見者，勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。”診察病邪所在之臟腑，以知死生的時(shí)間。臨癥診察，一定要先知道正常之脈，然后才能知道有病之脈，若見到真脈脈象，勝己的時(shí)間，便要死亡。足太陽經(jīng)脈氣絕，則兩足不能屈伸，死亡之時(shí)，目睛必上視。

今天學(xué)習(xí)了如何才能知道疾病所發(fā)生的部位。且繼續(xù)學(xué)習(xí)，今天就學(xué)到這里了。

? ? ? ? ? ? ? ? 待續(xù)