霜降日, 昆明出差時(shí)。
淺雨初歇，地面微濕，秋末的城市寂靜清闊。
晚上，路癡約了室友去云南藝術(shù)劇院看《云南印象》。妞說(shuō)，去，回頭要寫(xiě)篇觀后感。于是一個(gè)懶癌患者，更兼，不通音律、不識(shí)舞蹈的人，為了諾言，上了一天課后，端坐在酒店一樓大廳里，用藍(lán)牙鍵盤滑稽地碼一篇關(guān)于歌舞的觀后感。當(dāng)晚沒(méi)壘完，今天想起來(lái)，再添幾筆。
高中畢業(yè)后就再?zèng)]有寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于“感”的作文。一直認(rèn)為分析、鑒賞那都是評(píng)論家的事，我輩只負(fù)責(zé)享受，不找原因。在審美里，難得糊涂，最為經(jīng)典、適用。愛(ài)一個(gè)人，你若能清晰地分析出你是愛(ài)她的鼻子還是他的眼亦或是她的靈魂，能如此物質(zhì)的解析，我保證你的愛(ài)會(huì)出問(wèn)題。也許，許多人像我一樣，無(wú)限循環(huán)地聽(tīng)《The Shawshank Redemption》中的歌劇、《放牛班的春天》中天籟般的童聲、《聞香識(shí)女人》中的探戈....看到美不勝收，身體柔軟、靈魂充盈，生命充滿歡喜的時(shí)候，誰(shuí)還去注意什么調(diào)調(diào)、節(jié)拍、變奏啥的……
100分鐘的演出，被吸引、感動(dòng)后卻“忘言”了。歌舞中呈現(xiàn)出來(lái)生機(jī)勃勃的力和美讓我感動(dòng)萬(wàn)分，但卻無(wú)從表達(dá)。真想能有佛的力量，我自拈花，你自微笑，通過(guò)藍(lán)牙般的腦電波大家就可以溝通交流，人世間該少了多少聒噪和誤解啊。
除卻序言的《混沌初開(kāi)》和尾聲《雀之靈》外，舞劇共分四場(chǎng)： 一是《太陽(yáng)》， 二是 《土地》， 三是《家園》， 四是《朝圣》。從原始的圖騰開(kāi)始，到現(xiàn)代的信仰結(jié)束，感動(dòng)路癡的是那份對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)自然的敬畏，對(duì)信仰的虔誠(chéng)。舞臺(tái)上有具象的表演也有抽象的呈現(xiàn)，是生活樂(lè)土也是精神家園，是云南映象，也是民族映象，甚至可以說(shuō)是國(guó)家映象。
序言：《餛飩初開(kāi)》。
“天地混沌的時(shí)候沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，四周漆黑一片，敲一下，東邊亮了，再敲一下，西邊亮了”，想到了什么？盤古開(kāi)天？女?huà)z造人？ 梵天創(chuàng)世？ 或者《the best book》? 中 God said, “Let there be light, and there was light”? （上帝要有光，便有了光）？沒(méi)錯(cuò)，這是云南版的創(chuàng)世紀(jì)。舞臺(tái)上，黑暗中噴薄而出的那輪紅日，讓我們看到了無(wú)限的希望和可能，多么美好的開(kāi)端。
第一場(chǎng)：太陽(yáng)。
《太陽(yáng)》篇的主角是鼓、各式各樣的。 中國(guó)文化里的鼓博大而精深，應(yīng)該說(shuō)是雄壯的鼓聲，伴隨著人類，從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。? 鼓，可以是大雅的，被視作通天的神器，作為祭祀的器具，可以進(jìn)入廟堂祭祀和宮廷宴集。也可以大俗，作為民間的歡慶鑼鼓。記住了一個(gè)叫做蝦嘎的鼓者，不是因?yàn)樗麕洠且驗(yàn)槟枪?。時(shí)而輕若無(wú)聲，時(shí)而激情磅礴四溢，時(shí)而緊張，時(shí)而舒緩，每一聲卻都跌進(jìn)了人的心里。聽(tīng)著聽(tīng)著，不知道是你的心跳臣服于了那鼓聲，還是那鼓聲俯就了你的心跳，反正最后的時(shí)候簡(jiǎn)直就是鳳凰于飛，琴瑟和鳴了。難過(guò)的就是不同類型鼓變換節(jié)奏的時(shí)候，心律紊亂開(kāi)始出現(xiàn)：屏氣凝神，等下一鼓點(diǎn)，或者為自已的心跳早于剎那間的鼓點(diǎn)而不滿意。
太陽(yáng)鼓（西雙版納州基諾族），反映出云南遠(yuǎn)古先民的生殖崇拜。太陽(yáng)鼓，是基諾族最神圣的器物，傳說(shuō)洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一只太陽(yáng)鼓，麥黑與麥妞藏在鼓內(nèi)躲過(guò)了災(zāi)難，繁衍了基諾族的后代。——這一段摘自字幕，原諒我想象力有限，實(shí)在看不出這個(gè)和生殖崇拜的關(guān)系。當(dāng)然，就像，若要愛(ài)，哪里都可愛(ài)一樣。也許看著想著就成真了，猶如皮格馬利翁效應(yīng)。
? ? 第二場(chǎng)：《土地》。
? ? 之一：《月光》。
還很小的時(shí)候，有一段時(shí)間，忘記什么原因了，瘋狂的喜歡上了楊麗萍，任性地跑遍整個(gè)小城，去找她的《雀之靈》和《兩棵樹(shù)》。此后經(jīng)年，才意識(shí)到：兩個(gè)舞蹈，一個(gè)驚艷了我的時(shí)光，一個(gè)溫柔了我的歲月?！度钢`》那種柔美纖細(xì)中迸發(fā)的激情、靈動(dòng)優(yōu)雅中隱含的堅(jiān)韌，一直讓我覺(jué)得那是一個(gè)完美女人的意象；《兩棵樹(shù)》亦真亦假，似實(shí)還需的表演，是對(duì)自然的贊美，對(duì)愛(ài)情的謳歌，讓年輕的我對(duì)愛(ài)情充滿了向往， 呵呵。
“你是一條阿娜的蛇，蜿蜒在銀色的月河。閃亮的身軀舞動(dòng)著舌，夜晚的星空唱著歌…” 楊麗萍一直以為女人就如同月光一樣有形和無(wú)形，她用抽象和變形的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔，在舞蹈中我們會(huì)看到舞蹈家是怎樣張開(kāi)她那想象的翅膀。
記得有一次訪談中，楊麗萍說(shuō)，白族人（記不得清了）是很重視陰陽(yáng)的……其實(shí)你如果將充滿陽(yáng)剛之氣的《太陽(yáng)》稱之為這臺(tái)舞劇的陽(yáng)的一面，那么《月光》其實(shí)就是陰的一面，我不懂歌舞，更不懂為什么把《月光》和《花腰歌舞》放在第二場(chǎng)里，個(gè)人覺(jué)得，如果和《太陽(yáng)》并列放在第一場(chǎng)里也很不錯(cuò)。
寫(xiě)這段文字的時(shí)候，突發(fā)奇想，如果將《月光》中富有民族特色的配樂(lè)撤去，搭配上德彪西的《月光曲》，會(huì)不會(huì)更加空靈輕緲溫柔朦朧陰柔唯美。我敢肯定，會(huì)有不少人喜歡這個(gè)套餐。
之二：《花腰歌舞》。
字幕介紹：彝族人有句俗話：“有嘴不會(huì)唱，白活在世上；在腳不能跳，俏也無(wú)人要”。“海菜腔”發(fā)源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚(yú)時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就象水中隨波浪起伏的海菜，因而叫“海菜腔”，“海菜腔”極其優(yōu)美、復(fù)雜、動(dòng)聽(tīng)，是滇南“四大腔”（“海菜腔”、“山悠腔”、“四腔”、“五山腔”）中最難學(xué)、最難唱的民歌。
我其實(shí)是聽(tīng)不懂的，只是覺(jué)得旋律起伏連貫，昂揚(yáng)激越，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如果放到一部蕩氣回腸的電影里作為背景音樂(lè)，肯定能很快流行開(kāi)來(lái)。也許因?yàn)槁?tīng)不懂，慢慢的耳邊響起那首被稱之為"東方小夜曲"的《小河淌水》來(lái)。第一次聽(tīng)《小河淌水》是陳思思版本的，以后就一直是思思，而思思版的序曲和中間過(guò)渡段就用到了大量的叫做”海菜腔“的樂(lè)句。隨之，情深深、意切切就出來(lái)了。最真摯的情感才是藝術(shù)的真諦，"能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界"，王國(guó)維說(shuō)的吧。喜歡《小河淌水》的，推薦去聽(tīng)《麗達(dá)之歌》，我們父輩的《小河淌水》，無(wú)意間看經(jīng)典老電影<流浪者>聽(tīng)到的。
第三場(chǎng):家園?
打歌。
打歌，一種以彝族為主的彝語(yǔ)民族的自?shī)市晕璧福刑J絲、笛子、三弦伴奏，邊跳邊唱，是當(dāng)?shù)厍嗄昴信挥褤衽嫉淖畛Ｒ?jiàn)的方式?！按蚋琛痹诟鞯赜钟小疤琛薄ⅰ疤鴺?lè)”、“跳月”、“跳笙”、“跳鼓”、“跳鑼”、“跳腳”、“對(duì)腳”、“左腳”、“疊腳”、“打轉(zhuǎn)”等十多個(gè)名稱。
真心喜歡現(xiàn)代的舞美。? 峽谷撲面而來(lái)，梯田、雨林層層鋪展開(kāi)來(lái)，狗叫聲、關(guān)門聲在耳邊響起，人仿佛已經(jīng)被帶入真實(shí)的云南村寨，跟著演員在梯田上“打歌”，在月亮上舞蹈，讓人忘了這是舞臺(tái)。
唱詞我是聽(tīng)不懂的，還好有字幕：
豪爽的彝族人說(shuō)：“為人不跳樂(lè)，白在世上活”；“有嘴不會(huì)唱，有腳不會(huì)跳，俏也無(wú)人要”；他們還有許多生動(dòng)的說(shuō)法：“太陽(yáng)出山來(lái)打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳”；“打歌打到太陽(yáng)落，只見(jiàn)黃灰不見(jiàn)腳，打起了黃灰做得藥……
“采花來(lái)來(lái)采呀采花來(lái)，一家一個(gè)采呀采花來(lái)，阿娃花下說(shuō)給你呀，好是好玩呢，就是害呀害羞羞……”；“想是想來(lái)掛是掛，不想不掛咋在著……”；“想你不能搭你在，就象小雞么吃了針穿線，牽腸掛肚掛心肝，啊蘇噻呢么喲嘿……”
打歌，是整場(chǎng)演出里最接地氣的。健康、潑辣、直白、俏皮，滿滿的生活氣息。
"想是想來(lái)掛是掛，不想不掛咋在著"。
"掛"字特別傳神，我老家口語(yǔ)里也有。小時(shí)候父親無(wú)論去哪里都想帶上母親同行，母親說(shuō)的最多的一句話就是：你為啥什么事都掛拉著我？除了有“掛”，多了一個(gè)“拉”?！皰臁闭?，“勾”也?！盃窟B”、"鉤連"……延伸意很多。英語(yǔ)字幕就翻譯得直白多了:Miss? you? very much ，詞中的婉轉(zhuǎn)曲折和意趣全無(wú)。可見(jiàn)漢語(yǔ)意境的深幽、博大，許多時(shí)候真是難以翻譯的。
通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言，姑娘小伙子之間熱烈奔放的的互動(dòng)，那種既歡喜又害羞，欲拒還迎的感覺(jué)表現(xiàn)的非常好。我一直懷疑"中國(guó)人很含蓄"這個(gè)說(shuō)法。從思無(wú)邪開(kāi)始，中國(guó)人就沒(méi)有含蓄過(guò)。不信，你去讀<子衿>去讀<摽有梅><野有死麕>。不喜歡讀的，也可以去聽(tīng)哈輝的<關(guān)雎>和<子衿>，很不錯(cuò)。
第五場(chǎng):朝圣
最為厚重的一場(chǎng)。朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對(duì)自然崇拜的體現(xiàn)，朝圣者跋涉在山路上，轉(zhuǎn)經(jīng)筒始終陪伴著他們，他們一次次用身體丈量著道路，一次次地親吻著大地。盡管風(fēng)吹日曬，盡管雨雪交加，他們心中卻燃燒著熊熊大火，最后，他們走向神山，走向理想的天國(guó)。
之一:藏族舞
大量的選用了藏文化的許多舞蹈元素去表現(xiàn)人性之美。服飾以藏族地區(qū)的袍服為主，肥大、寬敞，以黑、紅、黃三個(gè)基調(diào)為主，白天脫去一袖或二袖，束于腰間，以適應(yīng)“作息一襲衣”的氣候特點(diǎn)。藏族人常佩戴護(hù)身符盒，戴鑲珊瑚、寶石的戒指，這樣可以吉祥如意。
之二:轉(zhuǎn)經(jīng)筒
筒上刻有經(jīng)文和有象征意義的圖案（一般刻六字箴言）。筒內(nèi)置有經(jīng)文一卷，大型轉(zhuǎn)經(jīng)筒置于祭壇兩側(cè)，微型轉(zhuǎn)經(jīng)筒為藏民誦經(jīng)時(shí)所用，邊誦邊轉(zhuǎn)動(dòng)以達(dá)到誦經(jīng)時(shí)身、口、意完美一致之境界。
空靈 神圣的童謠響起起：群峰之中有一座金色的山，金色的樹(shù)上有一只金色的鳥(niǎo)，金色的鳥(niǎo)唱著一支吉祥的歌……
之三:瑪尼石
據(jù)專家研究，與西藏古老的白石崇拜、生肖崇拜的習(xí)俗有關(guān)，宗教的發(fā)展又賦予它們多種意義?，斈崾峡逃辛煮鹧裕械倪€刻有佛經(jīng)、口語(yǔ)及佛像，是藏民族供奉的圣物。瑪尼石面涂以紅、藍(lán)、黃、白等天然顏料，多年不會(huì)褪色。
那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn) 你誦經(jīng)的真言
那一月 我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn)只為貼著你的溫暖
那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀 不為修來(lái)世 只為在途中與你相見(jiàn)
這首高亢悠揚(yáng)的歌曲想起的時(shí)候，瞬間被擊中，意料之外，情理之中，真是驚喜！且不說(shuō)這首詩(shī)歌是不是那個(gè)最美的情郎寫(xiě)的，誰(shuí)又能說(shuō)愛(ài)不是另一種信仰，另外一種修行？倉(cāng)央嘉措之所以出名，對(duì)于很多人而言，不是他的情詩(shī)，而是因?yàn)樗麄髡f(shuō)中的情感世界，因?yàn)樵?shī)外的情色。而我更愿意相信，六世達(dá)賴?yán)锸窃谝郧樾薹鹁?，不擁抱煙火，又怎能渡盡眾生？
大千世界，相遇總是美的，而相遇的時(shí)機(jī)卻決定了相遇的結(jié)果。有人發(fā)乎于情，止乎于禮；有人選擇一朝歡愉，也有人相忘于江湖；更多的人，既做不到太上忘情，又不愿意遠(yuǎn)觀和欣賞，于是世間有了太多的怨男癡女要過(guò)情劫。于是，紫霞仙子說(shuō)“我不知道，愛(ài)，原來(lái)這么痛苦”。有時(shí)候想想一眼萬(wàn)年是美好，完了，如流星般擦肩而過(guò)也許更美。
宗教從來(lái)不改造世界， 宗教總是來(lái)解釋世界的，是對(duì)生命的安慰?？墒?，誰(shuí)又能否認(rèn)，宗教通過(guò)解釋世界而改造世界的野心呢。作為一個(gè)無(wú)神論者，我沒(méi)有宗教信仰，卻老老實(shí)實(shí)的讀過(guò)圣經(jīng)，聽(tīng)過(guò)佛法。那宗著名的公案，不是幡動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，是心動(dòng)。是的，活著，心動(dòng)應(yīng)該是少不了的吧，否則，人就飛升了。
人到中年，活力減少，去看那些生氣勃勃的美好事物，越容易被打動(dòng)。有個(gè)女友曾經(jīng)給我講過(guò)她的故事。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)丈夫曾經(jīng)的出軌，她參加了一個(gè)為期二十幾天的長(zhǎng)途旅行，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地愛(ài)上了一個(gè)據(jù)說(shuō)也愛(ài)她的男人，“初戀般的美好”（她和丈夫相親認(rèn)識(shí)，沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)）。十幾天的糾結(jié)后，那一夜，她“鼓足了所有勇氣、拼盡半生力氣”有了豁出去的沖動(dòng)。那一天，卻突然知道，他們所在的城市也是他和妻子相識(shí)的地方。這也許沒(méi)有什么，可是對(duì)于善良的她來(lái)說(shuō)，卻如遭雷擊。既高興自已平生終于遇見(jiàn)一個(gè)喜歡的人，又將心比心憐憫那個(gè)人的妻子，最終，選擇了放棄。戛然而止的硬著陸讓她燃盡心灰，中途退出旅行，卻無(wú)人懂得，包括那個(gè)男人?！八?，男人真是泥做的”，女友評(píng)論。
很多時(shí)候，也許真的第一最好不見(jiàn)，免得相戀；第二最好不識(shí)，免得彼此相思。可是，如果沒(méi)有愛(ài)，我們?cè)趺纯赡芰私馊耸篱g最深刻的情感呢。這種感情讓我們心懷感恩，痛苦悲傷讓我們徹悟愛(ài)的真諦，因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以寬容；因?yàn)槎茫源缺?。————這是我曾經(jīng)背誦給她聽(tīng)，勸她的假大空的廢話。
尾聲:雀之靈
傣族把象征愛(ài)情的孔雀叫太陽(yáng)鳥(niǎo)，孔雀就是他們崇拜的圖騰。
楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言，《雀之靈》寄托了對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍第一次把她的獨(dú)舞和群舞有機(jī)地編排在一起，并結(jié)合了新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲、光、效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)。
整場(chǎng)歌舞，有愛(ài)情、有親情，有形而上的信仰，也有形而下的有生活； 有<月光>和<雀之靈的>的獨(dú)舞，也有<打歌><朝圣>的群舞；如果說(shuō)<打歌>是客觀的白描，那么<月光>和<雀之靈>就是高雅的抽象。 <朝圣>莊嚴(yán)，<打歌>俏皮，<月光>靈動(dòng)，<花腰歌舞>激情，<太陽(yáng)鼓>粗獷，<雀之靈>唯美，讓觀者在極短的時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到各式各樣極致的美好情感。
作為“原生態(tài)的歌舞”，《印象》沒(méi)有整體的故事結(jié)構(gòu)，卻是包含了所有故事的故事，更有詩(shī)歌一般的美好和意境。 那美和意境，讓我想起沈從文先生的小說(shuō)，想起《邊城》、想起翠翠、蕭蕭和三三等人，那種世外桃源般的純粹和美好，不濃不淡。沈先生恰到好處的感情投放，使小說(shuō)自然到不像小說(shuō)。那結(jié)構(gòu)，會(huì)讓我想起汪曾祺的散文，人生漫步般，不疾不徐。前兩天在大眾書(shū)局讀汪時(shí)，才知道，人家兩個(gè)是師徒。很多時(shí)候，我們有各種濃得花不開(kāi)的感情，或愛(ài)或恨或悲或喜，但是無(wú)論做人還是做事，跌進(jìn)去容易，跳出來(lái)難。小時(shí)候讀父親買來(lái)的郁達(dá)夫<沉淪>，抑郁癥都要讀出來(lái)了。文章也好，歌舞也罷，都既需要一份感情投入，更需一份客觀的 ，對(duì)于周遭世界的關(guān)照，我覺(jué)得，《映象》做到了。
感謝玉一般美好的芳芳，如果不是她說(shuō)要看觀后感，我是不會(huì)要寫(xiě)的。感謝我家的小朋友，他指出觀后感，感多觀少。我的解釋:看完后具體的情節(jié)早忘記了，而且我也描摹不出來(lái)。這種妙事，我兒媳婦燕子最擅長(zhǎng)。感謝當(dāng)晚陪同去的老鄉(xiāng)，他們讓我感到溫暖。感謝當(dāng)晚的酒店，竟然在大廳里聽(tīng)到了<紅磨坊>、<歌劇魅影>中的插曲，瞬間覺(jué)得這酒店好高級(jí)，有了在大廳坐下去的定力。
