有人說：“年輕人就應(yīng)該敢闖敢拼，勇于跨界，實(shí)現(xiàn)跨越?！币灿腥苏f：“以畢生經(jīng)歷深鉆一隅，以守圈之姿向生命的深處挖掘。”而我認(rèn)為，守界與跨界都有其可取之處，妥善選擇，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

守界與跨界看似獨(dú)立，但二者其實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。守界，是我們在面對外界的喧囂時(shí)能夠守住內(nèi)心的平靜，沉下心，不被外界的聲音所影響，扎根于自己的領(lǐng)域，是生命扎根向下。但扎根并不是守界者的終點(diǎn)，在達(dá)到一定程度后，領(lǐng)域前的壁壘便會不攻自破，展現(xiàn)在守界者面前的，不是深度所帶來的黑暗，而是一個(gè)不同領(lǐng)域相互交融的嶄新的世界，而經(jīng)過守界的沉淀，跨界就顯得水到渠成。其實(shí)，跨界與守界，本就是統(tǒng)一的，只守界而不跨界，只會走進(jìn)故步自封的死胡同；指跨界而不守界，就會陷入空中樓閣的深淵之中。在人生的棋局中，只有恰當(dāng)?shù)剡x擇守界與跨界，才能讓我們落子無悔。

守界，是沉心深耕的定力，是成就一切的根基。所謂“界”，是專業(yè)的邊界，是初心的底線，是我們安身立命的領(lǐng)域。若無守界的執(zhí)著，便難有深耕的深度，一切跨界的嘗試都會淪為無源之水、無本之木。袁隆平院士扎根雜交水稻研究數(shù)十年，守著“讓中國人吃飽飯”的初心邊界，在田間地頭反復(fù)試驗(yàn)，哪怕面對權(quán)威的質(zhì)疑、技術(shù)的瓶頸，也未曾偏離方向。正是這份守界的堅(jiān)守，讓他積累了扎實(shí)的育種知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才有了后來突破傳統(tǒng)理論、跨界融合遺傳學(xué)與農(nóng)學(xué)的創(chuàng)新成果。同樣，故宮文物修復(fù)師們守著傳統(tǒng)技藝的邊界，日復(fù)一日打磨手藝，在毫厘之間修復(fù)文物，正是這份“擇一事，終一生”的守界，讓古老的修復(fù)技藝得以傳承，也為后續(xù)跨界結(jié)合數(shù)字技術(shù)、讓文物“活”起來奠定了基礎(chǔ)。守界，讓我們在紛繁的世界中錨定方向，在深耕中積蓄跨越的力量。

跨界，是打破壁壘的勇氣，是突破成長的階梯。當(dāng)守界積累到一定深度，跨界便成為突破瓶頸、拓展格局的必然選擇?！敖纭辈⒎遣豢捎庠降膰鷫Γ强梢赃B接的橋梁，跨界不是對守界的否定，而是對守界成果的升華與延伸。數(shù)學(xué)家龐加萊深耕數(shù)學(xué)領(lǐng)域多年，守著幾何與代數(shù)的核心邊界，卻并未囿于傳統(tǒng)分類，而是大膽跨界融合，提出拓?fù)鋵W(xué)理論，打破了幾何與代數(shù)的壁壘，為數(shù)學(xué)發(fā)展開辟了新的天地。非遺傳承人李子柒亦是如此，她先守住傳統(tǒng)農(nóng)耕與手工藝的技藝邊界，將刺繡、釀酒、造紙等技藝練到純熟，再跨界運(yùn)用短視頻媒介，用鏡頭記錄傳統(tǒng)生活，讓非遺文化跨越語言與地域的界限，走向世界。倘若他們始終困于自己的“界”中，不敢邁出跨界的腳步，便只能停留在已有的認(rèn)知里，難以實(shí)現(xiàn)自我突破與價(jià)值升級。跨界，讓我們在守界的基礎(chǔ)上拓寬視野，在融合中創(chuàng)造新的可能。

當(dāng)下，在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，由于技術(shù)的飛躍，我們所接受到的信息爆炸性增長。作為新時(shí)代青年，面對外界的喧囂，我們應(yīng)當(dāng)在繁花盛世中守住自己內(nèi)心的寧靜，做一個(gè)默默扎根的守界人。但是僅僅如此是不夠的，面對風(fēng)云變化的時(shí)代與當(dāng)今世界的無限可能性，我們應(yīng)敢于向新領(lǐng)域跨出第一步，以跨界之姿，面對國家賦予我們的責(zé)任，時(shí)代賦予我們的挑戰(zhàn)。憑借守界的沉淀與跨界的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。

身處于百年未有之大變局中，作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)當(dāng)在守界中跨界，厚積勃發(fā)，一朝跨界，綻放出絢麗的生命之花。