鄭貴祥
? ? ? 審美是一種高尚文化行為。我們每個人都具有這種品質(zhì)。產(chǎn)生這種行為的動機就是我們身處在一個美麗動人的世界，這種"美的世界和世界事物及其運行規(guī)律″就成為我們產(chǎn)生美的感覺和感受的總動力，故而我們?nèi)祟愑辛擞袆e于這種"美的世界和世界事物及其運行規(guī)律"的存在之外的思想沖動，去創(chuàng)造美或者說是挽留美。這樣，人類就有了在生產(chǎn)物質(zhì)的同時去生產(chǎn)美的"物質(zhì)"，即藝術(shù)品。于是，也就從人類整體中分離出一些專門從事這種特殊生產(chǎn)的勞動者，即藝術(shù)家。藝術(shù)家的目的不是生產(chǎn)藝術(shù)品，而是滿足人們審美的需要，而且不同人類歷史時期，人們的審美需要或需求不同，那么藝術(shù)家必須去滿足他們的這種"不同口味"。原始神化時代，人們敬畏天地，藝術(shù)家必須去滿足他們的這種需求，創(chuàng)造神話傳說。在解決聽覺需求滿足之后，他們需要視覺上的滿足，藝術(shù)家創(chuàng)造了美術(shù)這種靜態(tài)藝術(shù)，來滿足他們的這種審美需求。可以說，藝術(shù)最早是以聽覺藝術(shù)即音樂和舞蹈這種動態(tài)藝術(shù)來表現(xiàn)的。因為語言的產(chǎn)生不但衍生了文學(xué)(真正的文學(xué)必須以文字為載體或媒質(zhì))，同時有了音樂和舞蹈。當(dāng)然，那時人們的審美不像現(xiàn)在，動物心理學(xué)家研究表明，動物也具備音樂和舞蹈行為。但它們不是審美，更多的是為了生存，為了繁衍后代。當(dāng)它們用"音樂(叫聲)"或"舞蹈(動作或隊列)″完成交配之后，這種生理下意識的沖動完全消失，審美結(jié)束，它們重新回歸到"物質(zhì)"生產(chǎn)。而人不同，人在具備這些原始本能審美之外，更多的是創(chuàng)造美，也就是向生活要質(zhì)量!
? ? ? ? 人的原始審美創(chuàng)造是巫術(shù)行為，產(chǎn)生這種行為的根本原因是生產(chǎn)力低下問題。一是物質(zhì)極度匱乏，生產(chǎn)資料不足，而且相當(dāng)簡單，那就是天然工具_(dá)木棒和石器。可是，我們忽略了人的另一種生產(chǎn)工具_(dá)聲音。人們開始利用聲音，模仿走獸和飛禽的聲音，加之石器和棍棒，加速了人的生產(chǎn)能力，獲得食物，這都是為了生存。但是，人與動物的區(qū)別在于創(chuàng)造，他們將其演化為音樂和舞蹈。應(yīng)該說，模仿是人們審美的第一能力，并為語言的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，這就是為什么模仿說之所以得到大家認(rèn)可的根夲原因。那么，巫術(shù)說呢，也是在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，巫師作為與天地通話的使者，擔(dān)負(fù)起了與天神通靈并且傳達(dá)上天旨意的使命，人們將他們尊為首領(lǐng)，最早的藝術(shù)家就這樣產(chǎn)生了。而這些藝術(shù)家，不但可以滿足人們物質(zhì)的需要，更重要的是，他們可以滿足人們的精神需求，敬天行為是巫師的重要職責(zé)。號召力和組織力便產(chǎn)生了原始政治，人們逐漸認(rèn)同并習(xí)慣于他們的領(lǐng)導(dǎo)。巫術(shù)時代是人們敬天畏地的時代，原始宗教同時產(chǎn)生。因此，這一時代實質(zhì)上是"政教合一"時代，這也就是人類第二次審美的時代。這一時代，各種社會部門相繼產(chǎn)生并發(fā)展，尤其是上層建筑中的原始藝術(shù)(主要是音樂，舞蹈和文學(xué))，原始政治，原始宗教，原始教育。美術(shù)，是落后于前述各藝術(shù)部門的藝術(shù)部門，目前考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)最早的就是三萬五千年左右的西班牙阿爾塔米拉洞窟和法國的拉斯科洞窟壁畫?？梢宰C明，在三萬五千年之前，人們才具備了這種創(chuàng)造能力?？梢?，藝術(shù)是從動態(tài)藝術(shù)發(fā)展到靜態(tài)藝術(shù)的，人們從狂躁變得沉靜下來了!可以說，真正的藝術(shù)和真正的審美開始于美術(shù)，人們開始將所看到的和所想到的這種原始藝術(shù)心理用"畫筆"這種物外化媒介體現(xiàn)和反映出來了。藝術(shù)家發(fā)明了另一種與天地通靈的方式，這種方式伴隨其它藝術(shù)部門逐漸成長發(fā)展起來。藝術(shù)家通過對"美的世界和世界事物及其運行規(guī)律"的理解和掌握之后，發(fā)明了點，線，面和色彩這些美術(shù)自身的"生存條件"。從而，美術(shù)迅猛發(fā)展，偉大的造型時代滾滾而來，各種造型的陶器、玉器，甚至于青銅器、鐵器、金銀器、玻璃器和漆器被大量創(chuàng)造生產(chǎn)出來，極大地改善和豐富了人們的生活，提高了人們的生活質(zhì)量，直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀惶幵趥ゴ蟮脑煨蜁r代，人們的生活質(zhì)量更進(jìn)一步提高，人類的第三審美時代達(dá)到了顛峰。
? ? ? ? 我們整體上簡述了審美活動的始源與發(fā)展?，F(xiàn)在我們就現(xiàn)代審美作一簡析:
? ? ? ? 時代發(fā)展到今天，人們不再像原始社會人們和古代人們一樣創(chuàng)造藝術(shù)和發(fā)展藝術(shù)是為生存和生活要質(zhì)量，而是對自己要質(zhì)量，更多的是自身審美的理想要質(zhì)量，人們需要美，甚至于要以美來遮掩自己的丑，并且將美的理想作為人整體發(fā)展的最高理想。那么，作為審美主體的我們，應(yīng)具備什么樣的審美素養(yǎng)呢?
? ? ? ? 第一，必須深刻理解和掌握審美始源性知識。一個藝術(shù)家，不了解歷史，不了解藝術(shù)史，美學(xué)史，那就等于忘根，忘本，連自己祖宗都不知道的藝術(shù)家如何搞藝術(shù)？自已都不知自己如何而來，怎么實現(xiàn)自我?那些祖輩"遺傳基因"在自己搞的藝術(shù)品上看不到，自我何在？難道你會突兀創(chuàng)造出獨門絕活?搞寫實的不讀文藝復(fù)興古典史，新古典史，還在一個勁地寫實?搞表現(xiàn)的不讀浪漫主義藝術(shù)史、印象主義藝術(shù)史，還想表現(xiàn)？搞抽象的都不知道冷抽象和熱抽象始源及其精典巨作，還能抽起來，還能知道自己是在搞冷還是熱?不要既不冷也不熱，連感冒發(fā)燒都搞不清楚，那就是致癌!中國藝術(shù)家，尢其是書法家，不讀文字史，文學(xué)史，不懂文字六意或文章結(jié)構(gòu)，主題思想，不去讀讀商周史，怎么理解和表現(xiàn)甲骨文，金文之剛銳挺拔?不讀讀秦漢史或《史記》或《漢書》，哪怕大概瀏覽一遍，怎么體現(xiàn)大篆和小篆博大沉雄之魅力？不去讀讀后漢史或《說文解字》，怎么去表現(xiàn)隸書和草書瘦，骨清秀之骨法?不去讀讀魏晉史，怎么表現(xiàn)楷書和行書沉穩(wěn)勁健之結(jié)體?不去讀讀隋唐史，怎么上追顏柳秾麗豐肥勁挺之風(fēng)范？不讀讀宋元史，怎么懂蘇黃米蔡及趙孟頫和鮮樞于秀頎清麗之體韻？不讀讀明清史，怎么知南有董其昌北有胡纘宗以及王鐸之體格？如果不讀史，僅讀碑臨帖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣怎么能寫出好的書法?因此，史書是必讀的。
? ? ? ? ? 第二，必須了解和掌握所屬部門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史。要知道，藝術(shù)表現(xiàn)是與科學(xué)技法的發(fā)展密不可分的。在西方，由于在文藝復(fù)興之前，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，才有雕塑時代的產(chǎn)生和發(fā)展，藝術(shù)家只能在大理石上去創(chuàng)造美;文藝復(fù)興時期，人們發(fā)現(xiàn)礦物質(zhì)與蛋清混合作畫，于是有了堪培拉技術(shù)表現(xiàn)，時稱蛋清畫。而我們動不動將達(dá)芬奇作品歸結(jié)到油畫種類去說教甚至于評論，而不知油畫產(chǎn)生于16世紀(jì)。在中國，之所以有甲骨文，是因為當(dāng)時青銅器鑄造技術(shù)還不發(fā)達(dá)，而出現(xiàn)金文已經(jīng)是青銅技術(shù)達(dá)到顛峰時期，《毛公鼎》銘文就是精典巨著。帛畫的產(chǎn)生，也與當(dāng)時的絲綢紡織技術(shù)從綢、緞提升到帛、繒、綾、羅、綺等密不可分。秦漢碑體的出現(xiàn)，如同希臘羅馬雕塑時代一樣，并不是李斯故意去敲石頭，而是紙沒有發(fā)明。魏晉卷軸與山水畫的崛起，關(guān)鍵在于絲綢技術(shù)基夲改造完成，造紙業(yè)高度發(fā)展的結(jié)果。因此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從某種程度上推動了藝術(shù)的發(fā)展。
? ? ? ? 第三，必須具備夲專業(yè)知識以及媒質(zhì)和表現(xiàn)技巧。一個藝術(shù)家，尤其是當(dāng)代，由于部門分專業(yè)越來越細(xì)，那么必須具備應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)，諸如夲專業(yè)的專業(yè)特點、表現(xiàn)語言和表現(xiàn)技術(shù)。比如油畫，應(yīng)該知道它最大的特點是覆蓋力極強，有利于視覺沖擊力和張力的表現(xiàn)，有利于更"準(zhǔn)確″地表現(xiàn)。而中國畫呢，則最大特征在水，而不在墨，只有掌握好水，則勾染潑破都不成問題，那種神韻或者說形神兼?zhèn)浠蛘哒f意境便會躍然紙上。
? ? ? ? 第四，一般審美者的審美。前面三者是針對藝術(shù)家來說的。而對于一般審美者該怎么去欣賞一部作品呢?我想說幾點自己的看法:一是慼動或感染。一般審美者也不需要具備那么多的知識，比如一部悲情劇，你不掉淚傷心你就不具備審美素質(zhì)。一幅美術(shù)作品，比如《狼牙山五壯士》，你看到后激不起對英雄的崇敬之情，你也不具備審美素質(zhì)。當(dāng)你看了第一眼有這種情愫的調(diào)動，你只需樹立起大拇指說聲"好"或"好感動"，這樣，你已經(jīng)完成了你的審美活動。二是，再造審美或者說再創(chuàng)造美。欣賞是一種再創(chuàng)造藝術(shù)世界的審美活動。而當(dāng)你看到一部作品，沒必要去刻意揣測作者的意圖，而是聯(lián)系自己的親歷以及社會活動或社會關(guān)系，以我為主，我需要這樣，只要想象作品與我需要"符合″就行。比如看到一幅風(fēng)景畫，你看到畫面正好與你所想的寧靜舒適的生活理想場所相"符合"，ok，你成功了，作者的藝術(shù)風(fēng)格就是"淺淡，寧靜，詩意"!
? ? ? ? 總之，審美活動是一種復(fù)雜的以追求美的目的的心理活動。在進(jìn)行審美活動時，不管是藝術(shù)家還是一般審美者，不管是形象，色彩，情景或情感，還是作者高超的技術(shù)，只要打動你就足夠了!漂亮!好感人喲！一個字"美!″或一個字"高!″或者四個字"實在是高!"，祝賀你，你會審美了!
作者，鄭貴祥，碩士研究生，文學(xué)碩士，九三學(xué)社天水市委市直支委，天水市博物館文博館員。
