《周易》淺窺035：說(shuō)卦傳·作《易》者有幾個(gè)意思
《易》是圣人創(chuàng)制的一個(gè)可與宇宙大千、天地萬(wàn)物等量齊觀的大模型。也就是說(shuō)，宇宙大千、天地萬(wàn)物的運(yùn)行，可以借助《易》這個(gè)大模型進(jìn)行具象化的推演和展現(xiàn)。
《中庸》講“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”——往圣先賢正是借助《易》這個(gè)大模型，有過(guò)“仰以觀于天文，俯以察于地理”的深度研究，有過(guò)“原始反終”的全局推演，才有了對(duì)天地萬(wàn)物規(guī)律的洞悉和把握。換句話說(shuō)，創(chuàng)制《易》、實(shí)踐《易》的往圣先賢，都是自“邇”與“卑”起身行道的行遠(yuǎn)、登高者。他們用一己之身，創(chuàng)造了《易》道，也用一己之身實(shí)踐著《易》道。一代又一代覺(jué)悟了的圣賢，前赴后繼地以身行道，不斷推動(dòng)《易》道“茍日新，日日新，有日新”——不斷賦予《易》道以新的內(nèi)涵?？鬃又v“人能弘道”——圣賢作為“大寫(xiě)的人”，不斷發(fā)揚(yáng)光大著《易》的價(jià)值。
《莊子·秋水》講：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也”。井蛙、夏蟲(chóng)、曲士非但不能成就《易》，《易》在他們身上也難有顯著的效果。所以，學(xué)《易》者，不可自小格局、自設(shè)藩籬。
盡管孔子講“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，但執(zhí)著于辭、變、象、占之一隅者，無(wú)法盡顯《易》之神妙。使學(xué)《易》者“無(wú)有師保，如臨父母”，成就人之為人的大德，創(chuàng)立推動(dòng)人類文明的大功，留下萬(wàn)世不朽的大言?；蛟S，這才是圣人創(chuàng)《易》的根本用意。
（一）原文
昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫(huà)而成卦；分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故易六位而成章。
（二）白話試譯
從前圣人創(chuàng)制《易》，就是要昭示順人之性以成就其天賦之命的規(guī)律。所以用陰和陽(yáng)來(lái)體現(xiàn)天道，用剛和柔來(lái)體現(xiàn)地道，用仁和義來(lái)體現(xiàn)人道。兩兩相應(yīng)以盡顯天地人三才，所以《易》用六畫(huà)來(lái)定象成卦；以不同的爻畫(huà)來(lái)區(qū)分陰和陽(yáng)，以不同的爻位交迭區(qū)分柔和剛，所以《易》以六個(gè)不同爻位上的不同爻畫(huà)來(lái)彰顯天地人三才的章法文理。
（三）淺窺
魯國(guó)叔孫豹有言：“太上立德，其次立言，其次立功”——此之謂“人生三不朽”。
如何實(shí)現(xiàn)“人生三不朽”呢？
《周易·說(shuō)卦傳》講得很明白：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理”——圣人之所以創(chuàng)作《易》，就是要昭示順人之性以成就人天賦之命的規(guī)律。天有天道，地有地道，人也有人之為人之道。人立于天地間，不可避免地要遵循天道、地道，要順應(yīng)天地萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。與此同時(shí)，人之為人有天然的主觀能動(dòng)性要施展、發(fā)揮，人之為人也天然的有其自身的社會(huì)屬性和規(guī)律要遵守、遵循。在這樣的大背景下，要成就“人生三不朽”，必然要順“人”之性以至其天——順人之性以成就其天賦之命的價(jià)值——立德、立言、立功以實(shí)現(xiàn)人生不朽。沒(méi)有借助《易》道規(guī)律的“順性命之理”，“三不朽”就是一個(gè)漫無(wú)涯際、無(wú)從下手的空想。
《易》道何以能幫助人“順性命之理”呢？
《易》是一個(gè)可與宇宙大千、天地萬(wàn)物等量齊觀的大模型。他的基本邏輯易簡(jiǎn)天地之道為陰陽(yáng)、剛?cè)?。概括、提純?nèi)酥疄槿酥罏槿柿x。天地人三才，每個(gè)象限拆分為兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，合而言之為“兼三才而兩之，故易六畫(huà)而成卦”。《周易》六十四卦，每一卦都包含有天地人三才兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的本質(zhì)屬性，六個(gè)爻畫(huà)組成一個(gè)完整的天地人模型，天時(shí)、地利、人和的吉兇悔吝狀況，在這個(gè)大模型中明白如話、一目了然。陰陽(yáng)的當(dāng)位與否，剛?cè)岬捻樐媾c否，交錯(cuò)以仁與義的撥亂反正。從而讓人不至于迷失于天地之道，莫名其妙的“出師未捷身先死”。從而讓想要“明明德”以“止于至善”的君子，有了“居易以俟命”的可能。至此，有志于“人生三不朽”者，“順性”以致天賦之命即可成就有意義、有價(jià)值的人生
“故易六位而成章”中的“章”，與孔子講的“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之”中的“章”，是同一個(gè)字，同為有始有終、善始善終的文章條理。作《易》者以代表天地人的六個(gè)爻畫(huà)來(lái)完成文章條理的有始有終、善始善終?？鬃右浴皩W(xué)而不厭、誨人不倦”來(lái)達(dá)成弟子們作為人才之文章條理的有始有終、善始善終?？组T三千弟子、七十二賢人赫然濟(jì)濟(jì)、一目了然?！兑住返懒鶄€(gè)爻畫(huà)所展現(xiàn)的文章條理同樣赫然濟(jì)濟(jì)、一目了然。
你見(jiàn)或不見(jiàn)，《易》道就在那里，一目了然、赫然濟(jì)濟(jì)。
你想與不想，人生的三不朽就在那里，若求不朽，別無(wú)他徑！
