前言：課程的意義
英國歷史學家湯因比，被譽為“歷史界的愛因斯坦”。他的著作《歷史研究》共12卷，500多萬字，歷經(jīng)27年才出版完畢。
從前只是知道有這么一個牛人，好像好多歷史學家受到他的影響，比如亨廷頓《文明的沖突》以及加雷德.戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》。
但是，湯因比的著作太長了，實在讀不下去。終于有了解讀音頻，讓我們大概地了解他的理論和著作框架。解讀分為幾個部分：這本書的重要意義；作者的人生經(jīng)歷和著書過程；文明的起源、成長、衰落、解體；他對中國文明的分析。
以后，再有人提出或者引用湯因比的理論或者著作中的話，也不會再茫然了。解說的聲音渾厚，非常適合解讀歷史類書籍。要是能在配點背景音樂就更好了。
《歷史研究》的觀點
湯因比的幾個觀點很有意思，比如“歷史既不是亙古不變，也不是重復循環(huán)”，“文明的產(chǎn)生是陰陽變化的結果，是人類應對自然環(huán)境和人為環(huán)境的挑戰(zhàn)”，“文明的衰退是創(chuàng)造性的少數(shù)人失去了應戰(zhàn)能力”等等。
湯因比的大歷史觀核心觀點
湯因比認為，歷史是一個文明興起又沒落的過程。一個文明社會經(jīng)歷繁榮——沒落——混亂——少數(shù)統(tǒng)治者建立統(tǒng)一帝國——內(nèi)部無產(chǎn)者開始建立統(tǒng)一宗教——外部無產(chǎn)者誕生蠻族軍事集團——文明滅亡——新的文明社會起而代之。新舊文明就在這個過程中發(fā)生更替?！皻v史既不是亙古不變,也不是重復循環(huán)”，這就是他告訴我們的歷史發(fā)展的核心原理。
文明的發(fā)展過程
文明發(fā)展的過程主要分為四個部分：起源、生長、衰落、解體。
起源：文明的產(chǎn)生是挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)
湯因比將文明的起源比喻成沉睡在巖石上的人類，被堅硬崎嶇的巖石硌醒，向上走，想要找到一個舒適的地方。他認為文明是自然環(huán)境和人為環(huán)境向人類發(fā)起挑戰(zhàn)，少數(shù)清醒的人類應戰(zhàn)并贏了的過程。
已知的31種文明中有六種文明是人類與原始的自然環(huán)境挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)所產(chǎn)生的，那就是古埃及文明、瑪雅文明、蘇美爾文明、安第斯文明、米諾斯文明以及古代中國文明。這六種文明是其它文明的母文明。
促使文明產(chǎn)生的挑戰(zhàn)應當是強度適中的，挑戰(zhàn)強度過高，會讓人類的應戰(zhàn)失敗，挑戰(zhàn)的強度過低人類沒有應戰(zhàn)的興趣。這個環(huán)境產(chǎn)生文明的理論和王東岳老師的過好的自然環(huán)境和過差的自然環(huán)境都不會產(chǎn)生文明的理論有相像之處。
生長：神啟示少數(shù)人，多數(shù)人模仿服從
（這段的解說我不是聽得很明白）湯因比說，少數(shù)人的退隱和復出，是在精神上受到神的啟示，再把神的意志傳達給人。比如摩西，釋迦摩尼自己穆罕默德。而大多數(shù)人服從有創(chuàng)造性的少數(shù)人并模仿他們，讓文明得以生長。
衰落：導致文明死亡的原因是自殺
文明的衰落不是由于外部的原因，而是內(nèi)在的、精神上的因素。少數(shù)人喪失創(chuàng)造能力，蛻變成統(tǒng)治者，多數(shù)人不再模仿與服從。少數(shù)人只能通過武力控制。少數(shù)統(tǒng)治者籌劃建立統(tǒng)一國家，內(nèi)部無產(chǎn)者開始建立統(tǒng)一教會，成為新文明的基礎。而外部無產(chǎn)者誕生蠻族軍事集團滅亡了統(tǒng)一國家，舊文明就此消逝。就像是古羅馬帝國的興衰史一樣。
解體：創(chuàng)造性的少數(shù)人失去應戰(zhàn)能力
比如古代中國文明的發(fā)展歷程，中國古代文明的混亂起點是晉楚的城濮之戰(zhàn)，中原地區(qū)進入混戰(zhàn)狀態(tài)。然后秦王朝建立大一統(tǒng)帝國，經(jīng)歷一段間歇期。在漢朝，佛教這個大一統(tǒng)宗教在中國無產(chǎn)者間傳播。又經(jīng)歷了唐宋到達這個文明的鼎盛時期，最后蠻族入侵，帝國瓦解，新文明接踵而至。
唯一延續(xù)至今的中國文明
與古代中國文明解體時入侵的蠻族軍事集團不同，近代中國社會遇到的是一個文明社會軍事集團。處于文明發(fā)展停滯不前、正在解體過程中的中國文明，與還處于蓬勃發(fā)展，正在生長期的西方文明碰撞，結果當然不是后者的對手。百日維新、辛亥革命等就是中國文明對西方文明的應戰(zhàn)，可惜都失敗了。
但是中國文明的獨特性就在于，“在大一統(tǒng)國家一旦建立之后，就會始終有著為了保持或恢復統(tǒng)一而奮斗的力量”（和王東岳的進化一旦確定方向就不會停止的理論類似）。所以湯因比對中國文明寄予了厚望。認為世界將在和平中統(tǒng)一，而統(tǒng)一的文化主軸在中國。只要中國文學在使用，中國藝術在創(chuàng)作，中國文明就仍舊存在。
我的思考：
1、光是聽別人對這本書的解讀，不能完全理解湯因比的真正理論觀點。聽介紹目前這套書在中國有兩個譯本，必須要認真地仔細地閱讀。應該加入閱讀列表。
2、文明的發(fā)展過程對應中國歷史部分的解說不是很理解。中國文明歷經(jīng)了幾個文明？分別對應的發(fā)展階段是什么？我們現(xiàn)在處在什么文明的那個階段？很多問題沒有弄明白。
3、湯因比的大歷史哲學觀與王東岳的遞弱代償理論有什么聯(lián)系？兩本書都沒有讀過的人不能信口開河。我現(xiàn)在只是在邊緣徘徊。
4、保持空杯心態(tài)，聽取不同的聲音。學習哲人們不同的思考模式，更有助于理解自己和這個世界。
