再讀豆豆《遙遠(yuǎn)的救世主》，感慨依然很多。此作成書于我入大學(xué)那年，距今已十余載。在親歷各種得失、看過各色沉浮后，我之閱歷和頭腦有了一定開化，方始讀懂，雖依舊懵懂，但亦重新有感懷于情，有慨嘆于物，千萬思緒浮現(xiàn)，不吐不快。

談?wù)剷腥松膬蓚€問題：一是生存，得活下去；二是尋找生命的價值認(rèn)同。若這是對的，我實不曉得當(dāng)下這個偌大的世界里有多少人如是所活，有似丁元英般追求活得明白，慧根發(fā)達，悟道順道；有如芮小丹般活出灑脫而不自知，點化開悟；有如葉、馮、劉般隨波逐流，認(rèn)知狹窄，井沿之下，百態(tài)盡顯，而你我之身影亦浮現(xiàn)其中?？偢猩磉呏T生皆忙累于生計，恣意于放縱，大多數(shù)人有意識改變卻無可奈何按部就班，人人有意無意踐行著那些難以看清的既定真相，物質(zhì)的、精神的，或者物質(zhì)的多一點，或者精神的多一點。那么，這兩個命題是何關(guān)系？平行還是遞進？一般認(rèn)為有了物質(zhì)做基礎(chǔ)再談精神、再談價值，而事實如此嗎？

我無力鴻篇大論，但僅知道，西方人是自認(rèn)有罪的贖罪者，印度人是以苦為樂的修道者，而國人是“人生苦短，及時行樂”的縱欲者，顯示其中的罪感文化、苦感文化、樂感文化，無所謂對錯，無辨于高尚低下，都是各自文化傳承的屬性就。什么樣的文化屬性，就用自發(fā)的方式影響其下的民眾，從而決定什么樣的人生，你我皆難改變。

而我事實上認(rèn)為，文化傳統(tǒng)傳承過程中會有無可抵擋的自我發(fā)展、自我更新、自我升級，像我們在潛移默化中，習(xí)慣了“在家靠父母，出門靠朋友”，“朋友多了路好走”這些“道”，亦會有“求人不求己”、“獨立自主，自力更生”的宏大提倡，規(guī)模化后補充進“道”，但現(xiàn)實中這種提倡更多時候是在求而不得、身陷絕境下的本能反應(yīng)和部分覺醒，沒有從根上內(nèi)化于心，作為一貫的行為準(zhǔn)則，內(nèi)心還是會充滿僥幸，渴望奇跡。殊不知，奇跡本身，即是難以用現(xiàn)有認(rèn)知水平完全解釋的規(guī)律下的必然結(jié)果，事出必有因，其實質(zhì)還是平常事件。

改變“求”、“靠”、“等”的生存法則，對喝慣了心靈雞湯的朋友來說是無用廢話，且有唯心說教之嫌，但相比“物質(zhì)決定意識”、“精神是物質(zhì)的派生物”這些高大上的絕對真理，至少多一些生動并充滿靈性，并告訴我們怎樣開始按客觀規(guī)律辦事：學(xué)會堅定，不再張望彷徨；理解因果，不懈善用規(guī)律。