走，去田野采采風(fēng)——《古詩(shī)三首》
古典詩(shī)歌不僅語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，更讓我們了解到古人生活的方方面面。讀一首古詩(shī)，我們仿佛能向過(guò)去穿越一千年，看看當(dāng)時(shí)的人們吃什么、穿什么，過(guò)著怎樣的生活，這也不失為一種了解歷史的好方式。
一、古人服裝花樣多——“紡織”的歷史
范成大的《四時(shí)田園雜興》為我們描繪了一幅農(nóng)村夏日生活的場(chǎng)景：人們白天在田間鋤草，夜晚在家里搓麻線，村莊里的男男女女各有各的家務(wù)勞動(dòng)。小孩子雖然不會(huì)耕田織布，也在那桑樹(shù)蔭下學(xué)著種瓜。
同學(xué)們也許會(huì)對(duì)“績(jī)麻”——搓麻線感到疑惑，把麻搓成線，這是要干什么呢？這就要談到我國(guó)古代悠久的紡織歷史啦。心靈手巧的古人們，是如何把那作為紡織原料的各種植物，變作身上穿的美麗衣裳呢？
以《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)中的“麻”為例。麻是從各種麻類(lèi)植物中提取出的一種植物纖維，麻類(lèi)作物有很多，比如亞麻、黃麻、青麻、苧麻等。在很久很久以前，人們就用麻這種作物來(lái)當(dāng)作紡織的原料了。麻類(lèi)織物是人類(lèi)最早使用的服裝織物。我國(guó)使用麻織物的歷史十分悠久，在浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址中，出土了公元前約五千年的羅紋葛布。先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中，就有對(duì)人們“治麻”活動(dòng)的描述。
把麻類(lèi)植物變成柔軟結(jié)實(shí)的麻布，需要好幾個(gè)步驟。第一步當(dāng)然是種麻，要對(duì)土地精耕細(xì)耘，才能種出好的麻。第二步是漚麻，顧名思義，就是把收割回來(lái)的麻放在水中長(zhǎng)時(shí)間浸泡，通過(guò)發(fā)酵作用去除麻莖中的膠質(zhì)，留下堅(jiān)韌的纖維。第三步就是詩(shī)中所說(shuō)的“績(jī)麻”，績(jī)麻，就是把漚好的麻撕開(kāi)，再把撕開(kāi)的麻纖維搓成線或繩。最后一步，就是將搓好的麻線織成麻布。麻繩也可以直接用來(lái)捆綁東西，做鞋、納鞋底、織帳子……用處可多著呢！
我國(guó)古代有著悠久又發(fā)達(dá)的紡織業(yè)，除了麻，古人還用棉、毛、絲來(lái)作為紡織原料。在原始社會(huì)的時(shí)候，人們?yōu)榱诉m應(yīng)氣候的變化，學(xué)會(huì)了采集野生的蠶絲、麻、葛，并收集鳥(niǎo)獸的羽毛和毛皮，編織成簡(jiǎn)陋的衣服，用來(lái)御寒蔽體。夏、商、周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)發(fā)明出了手工紡織機(jī)器，并已經(jīng)能織出十分精美的絲織物?！对?shī)經(jīng)》中就頻頻出現(xiàn)人們養(yǎng)蠶制絲的場(chǎng)景，絲織物質(zhì)地平滑而有光澤，色彩瑰麗，是貴族才能穿戴的織物。而普通百姓穿的多是葛、麻織成的衣服。秦、漢、唐時(shí)期，麻是主要的紡織原料，人們身上穿的衣服，主要是麻織物，而從宋代到明代，棉紡技術(shù)不斷發(fā)展，棉織物逐漸取代了麻織物，成為人們?nèi)粘４┐鞯牟剂稀?/p>
我們常說(shuō)的絲綢，指的是用蠶絲織成的絲織物。在中國(guó)古代，絲織物一直是高檔織物，“綾羅綢緞”指的就是絲綢織品的不同品種。絲綢是我們中國(guó)的特產(chǎn)，從西漢開(kāi)始，中國(guó)的絲綢不斷大批地運(yùn)往國(guó)外，成為世界聞名的產(chǎn)品。那時(shí)從中國(guó)到西方去的大路，被歐洲人稱(chēng)為“絲綢之路”，中國(guó)也因此被稱(chēng)為“絲國(guó)”。
二、古詩(shī)中的農(nóng)事活動(dòng)
范成大在這首《四時(shí)田園雜興》中描繪的是夏日里的農(nóng)事活動(dòng)，那么你知道除了“耘田績(jī)麻”，辛勤的農(nóng)民們還要進(jìn)行什么農(nóng)事活動(dòng)嗎？下面我們通過(guò)幾首清新質(zhì)樸的農(nóng)事詩(shī)來(lái)了解一下吧！
鄉(xiāng)村四月
【宋】翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
四月的鄉(xiāng)村，漫山遍野都是悅目的綠色。那白茫茫的一片，是稻田里的水色與天光相輝映。如煙似霧的蒙蒙細(xì)雨中，不時(shí)有杜鵑的聲聲啼叫從空中、樹(shù)上傳來(lái)。
“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！辈缮ｐB(yǎng)蠶和插稻秧，是關(guān)系著“衣和食”的兩大農(nóng)事，四月正是農(nóng)忙的季節(jié)，家家戶戶都在忙碌不停?！安帕诵Q桑又插田”指的不是先做好采桑喂蠶的工作再去插秧，而是說(shuō)有人是先蠶桑后插田，有人是先插田后蠶桑，有人則只忙于其中的一項(xiàng)，少不得有人還要做其他活計(jì)?！安帕诵Q桑又插田”，不過(guò)是化繁為簡(jiǎn)，勾畫(huà)出了鄉(xiāng)村四月農(nóng)家的忙碌氣氛。
“插秧”是種植水稻中的關(guān)鍵一步。我們每天都會(huì)吃到的大米，它的種植過(guò)程可是頗費(fèi)功夫呢。農(nóng)民首先要耕田，也就是把種稻用的田地犁上幾遍，使土壤變得松軟。接下來(lái)，農(nóng)民要在另外一塊專(zhuān)門(mén)的田地中培育秧苗，等秧苗長(zhǎng)到一定程度的時(shí)候，再進(jìn)行插秧，把秧苗從秧田中移植到水田里。在水稻生長(zhǎng)的過(guò)程中，農(nóng)民也要一直悉心照料，要為稻苗除草施肥，還要注意灌溉和排水。等秋天來(lái)到，金黃飽滿的稻穗垂下來(lái)，就是收獲的季節(jié)了。
四時(shí)田園雜興·其四十四
【宋】范成大
新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。
范成大的另一首《四時(shí)田園雜興》，描寫(xiě)的是秋天的豐收?qǐng)鼍啊Ｇ锾斓絹?lái)，水稻收割之后，農(nóng)民們還要“打稻谷”，將谷粒從稻殼中脫出來(lái)。農(nóng)村新造的打谷場(chǎng)像鏡面一樣平，家家戶戶都趁著霜后的晴天打稻谷。打谷場(chǎng)里傳出陣陣歡歌笑語(yǔ)，農(nóng)民們揮舞連枷打稻谷的聲音一直響到天明。
觀刈（y ì）麥（節(jié)選）
【唐】白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
白居易的這首詩(shī)描寫(xiě)了夏日麥?zhǔn)占竟?jié)里農(nóng)民辛勤勞作的情景。農(nóng)民終年沒(méi)有閑暇的時(shí)候，到了五月更是加倍繁忙。夜里吹來(lái)暖暖南風(fēng)，地里成熟變黃的小麥遮蓋住了田埂。婦女背著裝在竹籃里的食物，小孩子提著盛在壺里的湯和水，到田間去送飯，收割小麥的男子都在南岡。他們腳下暑氣熏蒸，背上烈日炙烤，累得精疲力竭，但他們仿佛不覺(jué)得熱，只是珍惜夏日天長(zhǎng)，希望能夠多干點(diǎn)活。
小麥?zhǔn)橇硗庖环N非常重要的糧食作物，小麥的果實(shí)被磨成面粉，可以被制成各種食物。我們愛(ài)吃的面包、蛋糕、面條、餅干，還有大人們喜歡喝的啤酒、白酒，統(tǒng)統(tǒng)都是以小麥為原料制成的。我國(guó)南方種植的小麥，一般是在秋天播種，第二年的夏天收成。所以夏季收麥子也被稱(chēng)為“夏忙”?！队^刈麥》中的“刈”就是割的意思。
在過(guò)去，農(nóng)民用牛來(lái)犁地耕地，用鐮刀來(lái)收割麥子。現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具也日新月異地更替著，那些需要借助人力的傳統(tǒng)農(nóng)具，已經(jīng)被機(jī)械化的生產(chǎn)機(jī)器替代，犁地機(jī)、播種機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)、施肥機(jī)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“神器”，節(jié)省了人力，極大地提高了生產(chǎn)效率。
三、看那可愛(ài)的小牧童
雷震的《村晚》描繪了一幅意趣橫生的牧童放牛歸來(lái)圖。天色已晚，長(zhǎng)滿青草的池塘里水滿滿的，蕩漾著絲絲波紋，落日與遠(yuǎn)山連接在一起，好像要掉進(jìn)那寒冷的水波中。放牛歸來(lái)的牧童橫坐在牛背上，用短笛隨意吹著不成曲的小調(diào)。詩(shī)人寥寥幾筆，就讓一個(gè)悠閑調(diào)皮、無(wú)拘無(wú)束的小牧童躍然紙上。
在中國(guó)古詩(shī)中，很多詩(shī)人都喜歡描寫(xiě)“牧童”這一形象。在古代，不論是在南方還是北方，牛都是人們生產(chǎn)勞動(dòng)中不可或缺的工具。牛性情溫順，吃苦耐勞，也是孩童的忠實(shí)伴侶。在很多古詩(shī)詞中，牧童、短笛、老牛三者完美地組成了一幅清新悠閑的圖畫(huà)。牧童純樸率真、無(wú)憂無(wú)慮的恬然閑適與現(xiàn)實(shí)中鉤心斗角、爾虞我詐的黑暗形成了鮮明的對(duì)比。牧童也因此成了一個(gè)有著特定含義的文學(xué)形象，寄托著詩(shī)人們對(duì)快樂(lè)童年的追憶、對(duì)自然人生的憧憬。下面我們一起讀幾首有名的“牧童詩(shī)”吧！
牧童
【唐】呂巖
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
遼闊的草原在大地上鋪展開(kāi)來(lái)，放眼望去，原野上的草色蔥蔥郁郁。
晚風(fēng)中隱約傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的悠揚(yáng)笛聲。黃昏時(shí)分，牧童放牧歸來(lái)，吃飽了晚飯，蓑衣也沒(méi)脫下，愜意地躺在草地上，看著天空中那圓圓的明月。
清明
【唐】杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛，路上掃墓、祭祖的行人傷心斷魂。來(lái)踏青的詩(shī)人，隨著春色漸行漸遠(yuǎn)，走得有些累了，想要找個(gè)地方飲酒小憩，就向路邊的牧童問(wèn)路。騎在牛背上的牧童，身子一斜，抬手一指：“看，那不就是你要找的杏花村嘛！”
所見(jiàn)
【清】袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
小牧童騎在黃牛背上，一邊放牛一遍唱著歌，嘹亮的歌聲在林中回蕩。
忽然，牧童想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，連忙閉嘴停住了歌聲，一聲不響地立在樹(shù)旁，專(zhuān)注地盯著鳴蟬。
四、說(shuō)不盡的古典樂(lè)器
說(shuō)到中國(guó)古典樂(lè)器，大家可能會(huì)立即想到不少：古箏，二胡，阮……也許有的同學(xué)還會(huì)演奏呢！楊萬(wàn)里的《稚子弄冰》一詩(shī)中寫(xiě)道：“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀錚。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲?！边@里的“錚”和“磬”指的都是古代的打擊樂(lè)器。
中國(guó)古典樂(lè)器的種類(lèi)非常豐富，在大約公元前五百年的《尚書(shū)》中，就曾記載“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。這里的“八音”就是我國(guó)最早的樂(lè)器分類(lèi)法，按照制造樂(lè)器的不同材料，把樂(lè)器分為“金、石、土、革、絲、木、匏（páo）、竹”八類(lèi)。
“金”類(lèi)樂(lè)器主要是鐘，最有代表性的就是編鐘。同學(xué)們?nèi)ゲ┪镳^的時(shí)候可能見(jiàn)過(guò)到編鐘。編鐘興起于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是用青銅鑄成的大型打擊樂(lè)器，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木槌和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音。編鐘的音色雄渾深沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。每個(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。
說(shuō)到編鐘，就不得不提到大名鼎鼎的“曾侯乙編鐘”，這套戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅樂(lè)器在湖北曾侯乙墓里沉睡了2430年，于1977年被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)。曾侯乙編鐘保存極為完整，由65件青銅樂(lè)鐘和鐘架組成，共三層8組，鐘架重1665公斤，鐘架上的掛件重2755公斤，制作精美，氣勢(shì)宏偉，是我國(guó)出土最為完整、重量最重、音律最全的一套編鐘。經(jīng)音樂(lè)家的測(cè)定，曾侯乙編鐘音域跨越5個(gè)半八度，只比現(xiàn)代鋼琴少一個(gè)八度，完全可以演奏現(xiàn)代樂(lè)曲。這說(shuō)明，兩千多年以前我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了極高的水平。
“石”類(lèi)樂(lè)器是用石頭或玉石制成的打擊樂(lè)器?！扒贸捎耥啻┝猪憽崩锏摹绊唷敝傅木褪且环N玉石打擊樂(lè)器。2008年北京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式所使用的背景音樂(lè)叫作“金聲玉振”，正是用曾侯乙編鐘的原聲和玉磬演奏的聲音交融而成的。
“土”類(lèi)樂(lè)器是用陶土制成的樂(lè)器，主要有“塤”和“缶”。塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，據(jù)考古學(xué)家考證，塤產(chǎn)生于史前時(shí)代，距今有7000年。塤的形狀是圓形或橢圓形的，上面有幾個(gè)音孔。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，塤廣泛應(yīng)用于宮廷的祭祀活動(dòng)中。秦漢以后，塤成了演奏宮廷雅樂(lè)的重要樂(lè)器。只是近百年來(lái)，由于種種原因，人們除了在欣賞宮廷雅樂(lè)時(shí)還可以欣賞一下塤樂(lè)，大多數(shù)人幾乎不知道還有塤這樣一種樂(lè)器了。直到最近幾十年，塤又作為一種文化現(xiàn)象被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們從塤這種有著悠久歷史的樂(lè)器中尋找到遺失已久的古風(fēng)。
“革”類(lèi)樂(lè)器主要指的是鼓。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè)舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂(lè)隊(duì)、各種戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等都離不開(kāi)鼓類(lèi)樂(lè)器。
“絲”類(lèi)樂(lè)器，顧名思義，就是帶有絲弦的樂(lè)器。琴、瑟、箏、筑、琵琶、胡琴、箜篌是主要的絲類(lèi)樂(lè)器。絲類(lèi)樂(lè)器又有彈撥樂(lè)器和拉弦樂(lè)器之分。琴可以說(shuō)是我國(guó)古典樂(lè)器之首，古琴音色深沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。有句話“琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通”用來(lái)形容一個(gè)人多才多藝。在古代，彈琴是一個(gè)人四大才能之首，能體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)。自古以來(lái)，文人雅士都喜歡以琴修身養(yǎng)性、靜心悟道。
“胡琴”這個(gè)名稱(chēng)大家可能有點(diǎn)陌生，但是說(shuō)到二胡，大家肯定非常熟悉。之所以被稱(chēng)為“胡琴”，是因?yàn)檫@一類(lèi)樂(lè)器是從北方少數(shù)民族地區(qū)傳來(lái)的，古代漢人將西部和北部的少數(shù)民族稱(chēng)為“胡人”，因此這種拉弦樂(lè)器就被稱(chēng)為“胡琴”。除音色凄美的二胡之外，京胡和京二胡也是胡琴家族的重要成員，它們是京劇中主要的伴奏樂(lè)器。
“木”就是用木材制成的樂(lè)器，古代的柷（zhù）和敔（yǔ）就屬于這類(lèi)。柷和敔是中國(guó)古代的兩件傳奇樂(lè)器，在宮廷雅樂(lè)中經(jīng)常用到。柷看上去像個(gè)大口的方形盒子，用木棒擊奏，一般用于表示樂(lè)曲開(kāi)始。敔的樣子就更奇怪了，是一只趴著的老虎，虎的后背上有一排鋸齒形的薄木板，演奏的方法也很有意思，需要用一支細(xì)竹筒來(lái)演奏，“竹筒”的一頭劈成了24根細(xì)棍，整個(gè)看起來(lái)就像個(gè)帶把的刷子。演奏的時(shí)候，樂(lè)師用竹筒逆著刮老虎背上的這些鋸齒，發(fā)出聲音。敔這種樂(lè)器一般表示樂(lè)曲的終結(jié)。
現(xiàn)代的打擊樂(lè)木魚(yú)、梆子多用來(lái)伴奏節(jié)拍，也是“木”屬的樂(lè)器。
“匏（páo）”類(lèi)樂(lè)器主要是笙。笙是吹奏的簧管樂(lè)器，《詩(shī)經(jīng)》中就有提到“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。
“竹”類(lèi)樂(lè)器是笛和簫等吹奏樂(lè)器。笛和簫的音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅。古人曾寫(xiě)過(guò)動(dòng)人的詩(shī)句來(lái)描述笛聲的動(dòng)聽(tīng)，比如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！?/p>
還有一種在隋唐時(shí)期盛行一時(shí)的吹奏樂(lè)器，叫作“尺八”，這種吹管類(lèi)樂(lè)器因?yàn)殚L(zhǎng)一尺八寸而得名“尺八”。尺八用竹子制成，制作工藝非常復(fù)雜，它的音色既能蒼涼遼闊，又可空靈恬靜。尺八在唐朝之后就傳入了日本，20世紀(jì)后才由日本向世界傳播開(kāi)來(lái)。
說(shuō)了這么多的樂(lè)器，百聞不如一聽(tīng)，同學(xué)們有機(jī)會(huì)一定自己去親耳聽(tīng)一聽(tīng)這些古典樂(lè)器的美妙樂(lè)音！
