《序卦》：“解者緩也，緩必有所失，故受之以損?！?br>

損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

《彖》曰：損，損下益上，其道上行。曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。

《象》曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

初九，已事遄往，無咎，酌損之。

《象》曰：已事遄往，尚合志也。

九二，利貞，征兇，弗損益之。

《象》曰：九二，利貞，中以為志也。

六三，三人行則損一人，一人行則得其友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

六四，損其疾，使遄有喜，無咎。

《象》曰：損其疾，亦可喜也。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

《象》曰：弗損益之，大得志也。

有言：損，有所失為損。

泰卦之九三，上至上九，上六下至六三。剛上而柔下，故曰其道上行。山高而澤深，澤逾下則山逾高，所以曰損下益上。又，節(jié)卦之九五上至上九，所以節(jié)以信之，故有孚。陽孚于陰，陰陽相應(yīng)，故元吉，無咎。損為泰之終，九三已上行，九二宜貞于此位此時(shí)，不宜妄動。處損之時(shí)，九三宜損下益上，故利有攸往。曷之用？二簋可用享，當(dāng)損則損，安之若素，。

《周易程氏傳》曰：“損上益下為益，損下益上為損。在人，上者施其澤以及下則益也，取其下以自厚則損也，譬諸壘土，損于上以培厚其基本，則上下安固也，豈非益乎？取于下以增上之高，則危墜至矣，豈非損乎？”此意深矣。

損者，孚誠于心，損其當(dāng)損，當(dāng)損之時(shí)，順勢而為。何為當(dāng)損，較之于本，去末；較之于干，去枝；較之于實(shí)，去虛；較之于質(zhì)，去文。順其勢也，隨其時(shí)也，陰陽錯(cuò)而四時(shí)替也。所以曰：損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。

從滿盈的方面出發(fā)，必以損之道，從虧虛的方面出發(fā)，必以益之道，是故滿招損，謙受益。損益盈虛，與時(shí)偕行，加減法應(yīng)該順隨時(shí)勢，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)行動，就會取得成功。否則，在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行損益，往往收不到好的效果，甚至是相反的效果。君子以懲忿窒欲，君子所懲者是非理性的情緒，所窒者是過度貪婪的欲望。

君子處損，據(jù)本以道，順勢隨時(shí)，察事之本末終始，辨析其虛實(shí)文質(zhì)，損虛處實(shí)，損得其道，損得其時(shí)，損得其宜，加減乎中庸之道也。