白話《傳習(xí)錄》（15）十六

傳習(xí)錄十六

陸澄向王陽明請(qǐng)教立志的方法。

王陽明說：長期，專心存養(yǎng)天理（格物），就是立志。

把立志換一個(gè)詞，修行，就容易比較了。前人有兩種修行方法，一種是減法，一種是加法。道家和佛家關(guān)進(jìn)廟里，脫離俗世，打坐參禪是減法修行。道家的“結(jié)圣胎”指凝聚精神，是向內(nèi)收斂的修行。儒家孟子說“美大圣神”，是加法的修行，大概指擴(kuò)展涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)美德，培養(yǎng)氣質(zhì)，是向外擴(kuò)展的修行。

這兩種修行在王陽明看來都是表面文章，但核心一樣。抓住核心，怎么做怎么說都無所謂，抓不住核心怎么做都白費(fèi)勁。抓不住核心，腦子就容易迷糊，一會(huì)覺得和尚道士西方宗教說得有道理，一會(huì)又覺得儒家講仁義的那套處世之道有道理，一會(huì)又覺得某人發(fā)表的新著作新學(xué)說有道理，飄忽不定，越讀書越糊涂。核心能理解透（只有腳踏實(shí)地實(shí)踐格物才能理解透），就不會(huì)固執(zhí)于繁文縟節(jié)和表面形式了。（有人說讀透《傳習(xí)錄》，天下就沒什么新鮮的書，沒什么新鮮的事了）。

（和尚道士的減法修行是為了去除人的欲望（貪嗔癡……），王陽明認(rèn)為他們的去除方法是裝死人（打坐冥想），沒有任何意義，王陽明的格物要求用人的主觀能動(dòng)性克制欲望。儒家的（不正統(tǒng)的儒家）的加法修行講究仁、義、禮、智、信，人要不斷學(xué)習(xí)美德培養(yǎng)美德，這是向外求索。王陽明認(rèn)為美德不在外面，在人心里（圣人之道，吾心自足），只是被私欲蒙蔽了，去除私欲，仁義禮智信自然而然體現(xiàn)出來，不用特意從外面學(xué)習(xí)。）

立志的核心（前文反復(fù)說過）是時(shí)時(shí)刻刻存養(yǎng)天理，存養(yǎng)天理就是格物，格物時(shí)間久了，達(dá)到一定程度心里自然凝聚天理?！案裎铩保ǜ癯接┦侵c(diǎn)，其他的品德、善念、氣質(zhì)等等都是從這個(gè)支點(diǎn)擴(kuò)散出來的。（“格物”的具體方法，又回到前文說過的關(guān)于“精一”的論述，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐）。格物這個(gè)支點(diǎn)非常小，一舉一動(dòng)，一言一行，時(shí)時(shí)刻刻都能下功夫。

問立志。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能

不忘乎此，久則自然心中凝聚。猶道家所

謂‘結(jié)圣胎’也。此天理之念常存，馴至于

美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。