怪談一說，古已有之。姑且不論《聊齋》之煌煌巨著，后人效顰之作，亦俯拾不清。如《閱微草堂筆記》（紀(jì)大煙袋除修《四庫全書》，文史留痕，賴此一筆），文雖不惡，冬烘氣濃，不過亦有可喜可怖者。如《螢窗異草》《子不語》《夜雨秋燈》《石點(diǎn)頭》，皆是好名字。螢者，相傳為腐草所化，一字而化出萬古之幽。夜雨秋燈讀怪談，可謂佳境。石點(diǎn)頭，子不語，堪為絕對。惜故事如云煙過眼。
掉完書袋，切入正題。其實(shí)想談的是日本的一本書：《怪談》，作者：小泉八云，他在日本文學(xué)的地位猶如愛·倫坡，志怪小說鼻祖。妙就妙在此人非大和民族，卻能把大和文化化到骨頭里。
本以為日本以盛產(chǎn)本土妖怪而著名，河童、雪女、天狗、貍貓、座敷童子、洗豆僧等等，不一而足。讀了《怪談》才知道，原來妖怪并不分國籍，不信讀《倩女》，明明是中國的《倩女離魂》。又不知倩女何時(shí)游魂海外。還有鮫人。
翻作者簡介，此君原名Lafcadic Hearn，愛爾蘭、希臘混血，生于歐洲，長于美國，居于日本，后來成了日本人（娶了日本老婆，改了日本名字，入了日本國籍，死了葬在日本）。不過生活在日本十四年，能整理創(chuàng)作出一本“比日本作家作品更有日本味道”（見編者序，不過什么才是日本味道呢？）的書，大不易。
又扯遠(yuǎn)了，其實(shí)是想說，中華文化處處生根，連妖怪都遠(yuǎn)涉重洋，今人卻把它當(dāng)成了“日本味道”。
《怪談》之怪，有人情。不過是人世情愛，過于執(zhí)著，難于舍棄，所以轉(zhuǎn)世，所以離魂，所以紅顏，所以白骨，一切一切，都因放不下一個(gè)情字?！读凝S》如此，《怪談》如此，其他動(dòng)人者亦如此。
書中為這些神秘而憂傷的東方怪談，配上了詭譎的神怪浮世繪。關(guān)于畫，俗話說畫人易，畫鬼難?？慈杖怂L世相鬼怪，不如羅兩峰（羅聘）之《鬼趣圖》，肥瘦大頭，憨態(tài)可掬。
