一直以來，我都是一個精神暗夜的孤獨夜游者。
一種深切的不安全和不信任感始終折磨著我。我想要尋求意義，但我在現(xiàn)實的世界尋找不到值得信任的價值和意義，以及值得信服的價值觀和人。
越是這樣，內(nèi)心越是封閉。你需要交往，卻又厭倦著泛泛之交，無法企及內(nèi)心深處的疑問。
于是，我在哪都是疏離的。哪怕是來了大理，人們的交往仿佛也是隔離的，熱鬧和喧嘩之下是一顆孤寂驕傲失眠的心。
我被這種分裂的感覺折磨著，在大理溫暖帶燙的陽光下，撫慰和暫緩內(nèi)心的潮濕和陰冷。
關(guān)系脆弱，人們固守著消極的信念，蜷縮，精致，利己。
“精致的利己主義者”是在今天的聚餐中被談及的。就像大理人們的交往始終淺淺淡淡，缺乏深刻的卷入，完全沒有想象中的仗義和豪情。每個人小心翼翼地維護(hù)著自己的利益和生存。
在200平米的闊氣大廳和精致射燈的照射下，一派自我感覺良好，好像攀附上了某種上流的生活。
J是大理成功的一個經(jīng)營者。他吐露著一種價值上的懷疑和不確信。談到了當(dāng)?shù)厝藢Υ罄磉@些獲得了利益或者本身成功的外來人的嘲諷。說這些享受最終是有人買單的，買單的都是那些最底層的農(nóng)民。
同桌的W說，“是的，我們就是精致的利己主義者?！?/p>
這讓被邀請來到華麗場所，喝著啤酒，吃著外賣，享受著雅致光線的我開始不安起來。
人們依舊說著客套的，無傷大雅的，冠冕堂皇的話。
問題究竟出在了哪里？
大理的貧窮音樂藝術(shù)家們，住著免費甚至廉價院子做著手工的嬉皮手工者們……
我們?nèi)绾蝸砜创鷳B(tài)的差異？
與此同時，大理的房東兒子拿回了曾經(jīng)租出去的房屋，想要干一番有趣有個性的餐飲事業(yè)，多余的時間拿來玩音樂，卻抓狂理不清頭緒。
我無言以對，完全找不出對等的，可匹配的語言去回應(yīng)。我不知道一個缺乏瘋狂、熱血和激情的事物如何存在，如何成為一個引人入勝的東西。
但我分明意識到，在我們的環(huán)境里面，極少存在對事物存在的理念和精神?；蛘哒f，除了這個小我之外，小我的收益和回報之外，對他人，社區(qū)，社會，整個外部世界的價值和意義。
在我看來，一切折磨著人們內(nèi)心的空虛，無意義感均來自于此。人們失去了更廣大的連結(jié)，失去了事物背后的意義。
這還不同于你做一些好的事情，以獲得自我價值的認(rèn)同，而是說這本身就是你全然發(fā)自內(nèi)心的一部分。
你的所作所愛，愛和意義這些都是聯(lián)系在一起，不可分割的。
你在享受自我成就的同時，享受著為他人創(chuàng)造歡樂和滿足的價值和意義感。
音樂人和觀眾，廚師和顧客，愛者和被愛者，他們沒有優(yōu)越和低劣，主動和被動之分，他們是共同的創(chuàng)作者。
我本身并沒有足夠的力量來表達(dá)和承載這些。我竭盡所能地將我的菜做到極致，卻不斷地抗拒著愛。我不能夠從和人割裂的關(guān)系當(dāng)中走出來，走向內(nèi)心的融合。只是機械地完成著定額定量的愛。
但是一個人的出現(xiàn)改變了我。當(dāng)我不斷地在缺乏真實中抱怨和退縮，卻沒有能力創(chuàng)造和表達(dá)真實的時候。
我一直非常喜歡和欣賞老外們的內(nèi)心和氣質(zhì)，連廚師和飯店經(jīng)營者們也不放過，其中充斥著熱血，純真和激情。卻又條理清晰，充滿著自豪，對創(chuàng)造的尊重，以及對家庭，社區(qū)及成就的熱情。
他們的人生是清晰而線性的。
這些理想又務(wù)實的作風(fēng)，或多或少地影響著我。（而腥風(fēng)血雨，真刀真槍的廚房歷練也在某種程度上強壯了我的心智。）
在我們的時代缺少傳奇，缺少擁有獨立心性和意志的個體。大多數(shù)人都裹挾在商業(yè)利益至上的大潮，精致的利己主義，金錢上無所成就的自卑和壓力之中。人們失落卻無所作為?？贪宓貙ふ医疱X和工匠精神的價值模板。
卻不知道真正的人性和人心在哪里。
來自法國，做了三十年廚師的seb給我上了生動的一課。
一個獨立的廚師就像一個獨立的藝術(shù)家，創(chuàng)作者，一個獨立的個體一般擁有一個獨立的價值體系和追尋方向。
它是由內(nèi)而外的，是一個個體在真正嘗試和探索之后所進(jìn)行的價值選擇，而不是花俏輕浮地追隨大流。
他讓我意識到了什么是真。
我不得不很遺憾地說，在我們的環(huán)境里面，并不包容和允許“真人”的存在。所以，我們看到的是一個個面目模糊的個體。
但老外沒問題，“真”和“愛”是他們的價值信仰。發(fā)自內(nèi)心的擁抱，對視和親吻，對每個個體尊重、開放和學(xué)習(xí)的態(tài)度，工作和玩樂兩不誤……
我并不想去贅述中國個體身上的價值分裂，以及強烈的利己意識。
附帶我寫的toast
