學習圣賢智慧 堅定文化自信

——淺談“橫渠四句教”

吳宣影

? ? ? ? 目前，全國上下都在深入貫徹黨的十九大精神，十九大繼續(xù)倡導文化自信。怎樣才能堅定文化自信呢？這就需要向我們的古圣先賢學習，在古圣先賢中有許多代表人物，張載就是其中的一位?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！”就是張載的名言，也是史上著名的“橫渠四句”。這四句話既是張載一生為學的歸宿，也可以看作是宋儒的集體文化綱領。由于其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。

? ? ? ? 張載（1020－1077）是北宋時期有名的大儒，是理學創(chuàng)始人之一，字子厚，祖籍大梁（今河南開封），后舉家遷徙到鳳翔府郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，故世稱“橫渠先生”。宋仁宗嘉祐二年（1057年）， 38歲的張載，與蘇軾、蘇轍、曾鞏、曾布、程頤、程顥、呂惠卿、章惇、王韶同榜考中進士，這一年科考的主考官是大文豪歐陽修，副主考是宋詩“開山鼻祖”梅堯臣。這十人后來都對中華文明產(chǎn)生了深遠影響，因此這一屆科考被稱為“千年科舉第一榜”。張載歷授崇文院校書、知太常禮院。后其弟監(jiān)察御史張戩，因反對王安石變法遭貶，橫渠遂辭官。歸家后，專注于讀書講學，開創(chuàng)“關學”，名震一時，宋神宗熙寧十年（1077年），病逝于潼關。在世時即被人尊為“張子”，過世后被封為先賢，奉祀孔廟西廡第38位。因張載講學于關中，所以稱其學派為“關學”。

? ? ? ? 張載自幼飽覽群書，年輕時等于是一個“太?！?，講義氣，身體棒，思想開闊，積極承擔社會責任。范仲淹帶兵在陜西經(jīng)營邊錘的時候，張載才二十一歲，就奔往前線，要投軍參加作戰(zhàn)。范仲淹見他一表人才，年輕聰慧，覺得此人不凡，約他談話，勸他回去讀書，告訴他將來報效國家的機會很多，等到書讀好，慢慢再來，同時將一本《中庸》交給他說：“儒者自有名教可樂，何事于兵！” 儒家應該關注名教，關注打仗算怎么回事？那時他已經(jīng)讀過這本書了，可是范仲淹要他再讀，告訴他其中自有他的千秋事業(yè)，自有他的天地。張載聽了范仲淹的話，回去再讀《中庸》，從此放下一切，專心求學問了。

? ? ? ? 張載如此優(yōu)秀，為什么范仲淹還要把他“攆”回去呢？宋朝文官武用，相當平常呀，他難道不希望培養(yǎng)好的軍事人才嗎?

其實范仲淹是慧眼識才。他認為張載不是為將之才，不適合從軍，可是思想深邃，如果方法得當，是對后世思想有貢獻的人，這才用上述方法讓他回去發(fā)奮苦讀。事實是，張載果然后來影響了中國文化思想上千年，尤其他的“四句教”，意義非常深遠。

? ? ? ? “橫渠四句”直譯為：為天地確立起生生之心；為百姓指明一條共同遵行的大道；繼承孔孟等以往的圣人中斷的學問；為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。這四句話最能開顯儒者的襟懷、器識與宏愿，因而也可說是儒家對于人類教育最高的向往。

? ? ? ? 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，化育萬物，此即天地的心意，所以程明道說“天地無心，以生物為心”。天地的“生生”之意便是“天心”。但是，天地的“生生”之德，智慧淺陋者不識，沉溺物欲者不知，不仁不義者不懂，只有通過真正儒者的理會指點，才可以顯現(xiàn)，并使人明了。

? ? ? ? 為生民立命：天地不知道自己有心，百姓不知道自己有天賦之命，所以儒家圣賢開顯的“安身立命”之道，正是為了要生民認知“命”的存在，依命而活就是入道，就可以使生民的生活有依循，加上倫常政教，而得以護持生命，綻放生命，盡享天年。

? ? ? 為往圣繼絕學：儒學的道統(tǒng)自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，孔子之后傳至孟子，孟子過世了，其道不傳，所謂“學絕道喪”。而到宋代時，濂、洛、關、閩諸儒學大家先后興起，從而把儒學拓展提升，再次開顯了生命之光和哲學之慧，也才倡明了千載不傳之學。而當今之世，最重要的就是此“繼絕學”一項，因為大家都不再讀圣賢書，也不思考圣賢道了。

? ? ? ? 為萬世開太平：儒家“以內(nèi)圣為本質(zhì)，以外王表功能”，儒學和儒家功能的最大化，就是能夠促成太平盛世，所謂“民胞物與，全體歸仁”，才能讓蔽惑無明的人們重新回歸率性誠明的精神家園。而讓人感嘆的是，儒者的襟懷、夢想和努力絕不是為了某時某刻的茍且，而是放眼于全人類，他們所肩負著的，也正是千年萬世的太平宏愿。

? ? ? “橫渠四句”正是把“內(nèi)圣外王”較好地貫通起來，其“為天地立心”、“為生民立命”，明了宇宙之本體，確定安身立命之道，實為“內(nèi)圣”之學?！盀橥ダ^絕學，為萬世開太平”，也就是如何建功立業(yè)的問題，是“外王”之學。

? ? ? ? 我們今天重新研讀詮解“橫渠四句教”，不獨為“溫故”，同時更是為了“知新”。亦即朱子鵝湖會后的答詩所謂：“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉?！薄盀樘斓亓⑿摹保覀兊靡弧叭省弊?，“為生民立命”，我們得一“教”字，“為往圣繼絕學”，我們得一“理”字，“為萬世開太平”，我們得一“治”字?！皬埵嫌新暶暮?，載公氣韻炳千秋”。這是今人對張載先生的高度贊譽。

? ? ? ? 四句關鍵在于一個“為”字，給現(xiàn)實人生提出了高尚的奮斗目標和努力方向，即使對于普通人來說，四句所強調(diào)的向善、奉獻、進取、開拓的精神也值得為鑒。比如，能盡職盡責地做好本職工作，營造和諧的家庭關系，孝敬父母，友愛兄弟，學習和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些不就是在默默地踐行嗎？

? ? ? ? 有人說百無一用是書生，這當然是不對的，可是一個讀書人到底能干什么，應該干什么。我認為“橫渠四句”就是張載對此給出的一個解答。無用的只是死讀書的酸儒，真正的讀書人應該是有大志向的人，應該是要成為經(jīng)天緯地之才，治國興邦之士的人。而要做到這些，就需要有胸懷天下，心系百姓的崇高境界和氣度。正如前兩句所言，讀書人要為天下確立起生生之心，要尋求治國平天下的大道，同時要關注黎民百姓的疾苦，使百姓能安居樂業(yè)，如十九大報告所言，“使幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。”這是一個讀書人對于現(xiàn)世的最高理想和價值所在。張載指出，一個讀書人還應該有超過他所處時代的價值和意義，那就是對于優(yōu)秀文化的傳承發(fā)揚和對于未來的開拓創(chuàng)新。為往圣繼絕學指的是繼承和發(fā)揚古圣先賢的文化和思想，為萬世開太平則是一個人的歷史意義和價值所在了。一個讀書人應該推動歷史的進步，做出開創(chuàng)性的工作，為后世之人奠定好的基礎。可以說，“橫渠四句”道盡了一個讀書人的使命與責任！

? ? ? ? 尤其是近代以來,此四句更是成為激勵無數(shù)志士仁人的強大精神力量。周恩來總理從小就有“為中華之崛起而讀書”的遠大抱負和理想，一生為國為民嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，鑄就了他成為舉世景仰的一代偉人。馮友蘭，中國當代著名哲學家、教育家。1924年獲哥倫比亞大學博士學位，歷任大學教授、文學院院長等。其哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻，被譽為“現(xiàn)代新儒家”。他曾在《中國哲學史新編》的最后結(jié)語中表現(xiàn)出對“橫渠四句”的贊佩：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?？梢姟皺M渠四句”是其終生的愿望。周總理和馮友蘭由此所凸顯的知識分子的責任感、勇于擔當?shù)木窈筒┐髿飧?對今日中國之文化復興都具有非常重要的借鑒意義。

? ? ? ? 學習圣賢智慧是讓自己找到生命存在的意義和價值，以此來培養(yǎng)心靈健康、善良誠信的好人，造就“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人才，傳承和發(fā)揚中華民族“修身、齊家、治國、平天下”的優(yōu)秀文明，必然會進一步推動中華民族偉大復興、實現(xiàn)中國夢的歷史進程。