來(lái)自@在下翩竹
一些比較常見(jiàn)，但大家不一定知道出處的神話志怪相關(guān)成語(yǔ)和典故：
1、動(dòng)如參商：典出《左傳》——帝嚳高辛氏有兩子，名閼伯、實(shí)沉，兩子不睦，日夜?fàn)幎凡恍?；帝嚳將閼伯遷于商丘，實(shí)沉遷于大夏，使雙方永不見(jiàn)面。因商丘于地理方位上對(duì)應(yīng)辰星（商星），大夏屬參星，且這兩顆星曜也是你升我落，永不相見(jiàn)，故而后世用“動(dòng)如參商”來(lái)形容“老死不相往來(lái)”的狀態(tài)。
2、滄海桑田：典出《神仙傳》——漢桓帝時(shí)，仙人王方平降臨蔡經(jīng)家中，并請(qǐng)上仙麻姑同來(lái)，麻姑說(shuō)自己已經(jīng)見(jiàn)過(guò)東海三次化作桑田，剛才經(jīng)過(guò)蓬萊時(shí)，看見(jiàn)水比以往淺，恐怕將來(lái)又會(huì)再次變成陸地。蔡經(jīng)見(jiàn)麻姑手指尖長(zhǎng)像鳥(niǎo)爪，心中暗想用其手撓癢。王方平知其心術(shù)不正，大怒鞭撻之。后用“滄海桑田”比喻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。
3、吉光片羽：典出《山海經(jīng)》、《海內(nèi)十洲記》等——吉光即吉良之類(lèi)，是傳說(shuō)中的神馬，相傳用它的皮毛做的毛裘，入水不沉、入火不焦。故而“吉光片羽”用來(lái)比喻非常珍貴的稀世之寶。
4、飛黃騰達(dá)：典出《山海經(jīng)》——飛黃又叫乘黃，是傳說(shuō)中的神獸，樣子像狐貍，背上有角，坐在它的背上就可以壽及兩千歲，可謂一步成仙。故而“飛黃騰達(dá)”用以比喻極快的升遷發(fā)達(dá)。
5、巫山云雨：典出《高唐賦》、《神女賦》——楚懷王游高唐時(shí)，夜有神女自來(lái)，自稱(chēng)巫山之女，日升即辭去，王為之立廟。巫山神女一說(shuō)即瑤姬，后用來(lái)比喻露水情緣。
6、比翼雙飛：典出《山海經(jīng)》——崇吾之山有鳥(niǎo)名蠻蠻，樣子像野鴨，一翼一目，雌雄相得乃飛，故得名“比翼鳥(niǎo)”，出現(xiàn)就會(huì)有大水災(zāi)。后用“比翼雙飛”形容夫妻恩愛(ài)，伴侶關(guān)系非常親密。
7、危如累卵：典出《列仙全傳》——?jiǎng)⒑ｓ冈谑罆r(shí)曾于五代桀燕國(guó)為相，有一日見(jiàn)一道人，向其索要金幣及雞蛋各十枚，相疊加高，劉海蟾驚呼“危險(xiǎn)！”道人回答：“你的性命比這雞蛋要更加危險(xiǎn)?！眲⒑ｓ鸽S即被點(diǎn)化，辭官求道而去?！拔Ｈ缋勐选北扔飨喈?dāng)危險(xiǎn)、搖搖欲墜的狀態(tài)(《史記》等書(shū)中也有作為形容詞見(jiàn)載，但無(wú)相應(yīng)事由記錄)。
8、黃粱一夢(mèng)：也做“一枕黃粱”，典出《枕中記》——開(kāi)元年間，有盧生落榜歸家，途中遇一道士借枕與眠，盧生于夢(mèng)中迎娶名門(mén)之女，高中進(jìn)士，官祿通達(dá)，最后享盡人間榮華，壽終而死，醒來(lái)店家煮的黃粱米飯還沒(méi)有熟。后用“黃粱一夢(mèng)”比喻一場(chǎng)空歡喜。
9、護(hù)花使者：典出《醒世恒言》——宋仁宗時(shí)有花農(nóng)秋翁，愛(ài)花如命，盡心培養(yǎng)出滿(mǎn)園奇花，被衙內(nèi)張委霸占，秋翁也被誣告入獄；張委在園中飲宴時(shí)，滿(mǎn)園奇花化作眾花仙，振袖鼓風(fēng)將張委吹入糞坑淹死。秋翁獲釋?zhuān)嘲倩?，后被天帝封為“護(hù)花使者”，司管人間百花。后引申為女性身邊的保護(hù)人。
10、寒月芙蕖：典出《聊齋志異》——濟(jì)南有怪道人，通異術(shù)，士紳官吏有邀其同游者，寒月設(shè)宴，道人使荷花滿(mǎn)塘為之助興；宴畢，則荷花亦凋零不存?！昂萝睫 北扔鞑豢赡艹霈F(xiàn)的景象，亦有“幻夢(mèng)空花”之意。
11、一竅不通：典出《呂氏春秋》高誘注——紂王殺賢臣比干為觀其心，孔子評(píng)論說(shuō)：“其竅通，則比干不死矣”。高誘注解認(rèn)為：紂王性惡是因?yàn)樾母[不通，所以孔子說(shuō)他如果心竅通明，比干就不會(huì)被殺。后衍生為不明事理或者完全不懂的狀態(tài)。
12、鵬程萬(wàn)里：也做“萬(wàn)里鵬翼”，典出《莊子》——北冥有巨魚(yú)名鯤，可化為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬飛翔時(shí)，擊打水面可掀起三千里的巨浪，乘長(zhǎng)風(fēng)可達(dá)九萬(wàn)里之上的高空?！谤i程萬(wàn)里”寓意前途遠(yuǎn)大。
13、與狐謀皮：典出《太平御覽》引《符子》——周時(shí)有人喜歡穿皮裘，又喜歡吃美食，于是就去跟狐貍商量要它的皮毛，跟羊商量要它的肉，話沒(méi)說(shuō)完，狐貍跟羊就都逃到山林里去了，故而這個(gè)周人十年都沒(méi)制成一件皮衣，五年都沒(méi)湊出一桌少牢之宴?！芭c狐謀皮”，比喻做事不講究實(shí)際，同意衍生有“與虎謀皮”，意思相類(lèi)但多了層危險(xiǎn)的含義。
14、但乞如愿：典出《云仙雜記》——曾有商人過(guò)清湖，見(jiàn)清湖君，君問(wèn)所需，商人回答“但乞如愿”，君于是贈(zèng)以一婢，名為如愿；之后商人所需，如愿皆能達(dá)成，后因如愿貪睡，商人責(zé)打之，如愿走入糞堆中消失不見(jiàn)。唐時(shí)猶有風(fēng)俗，正月元旦將綿制小人投于糞中，稱(chēng)為“乞如愿”?！暗蛉缭浮北磉_(dá)了對(duì)美好心愿的向往之情。
15、壺中日月：典出《神仙傳》——汝南人費(fèi)長(zhǎng)房曾跟隨仙人壺公學(xué)習(xí)仙術(shù)，壺公白日賣(mài)藥，夜晚罷市則跳入一壺中，費(fèi)長(zhǎng)房跟隨而入，壺中別有洞天，亭臺(tái)畫(huà)樓，美酒佳肴，無(wú)一不足。費(fèi)長(zhǎng)房跟隨壺公學(xué)仙十?dāng)?shù)日，然而回到家卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)去十幾年。如今“壺中日月”常用來(lái)形容好酒之人痛飲后不知年月的酣醉狀態(tài)。
16、白龍魚(yú)服：典出《說(shuō)苑》——吳王想去市井中與百姓一同飲酒，伍子胥勸說(shuō)道：昔日有白龍化作魚(yú)去清冷之淵中游玩，被漁人射瞎了一只眼，白龍向天帝告狀，天帝以其隱身為魚(yú)，不予降罪。吳王于是打消了這一念頭?！鞍堲~(yú)服”即為“微服私訪”的另一重說(shuō)法，但往往帶有沖撞冒犯之意。
17、馬角烏白：典出《論衡》——燕太子丹質(zhì)于秦，秦王誓曰：“使日在中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門(mén)木象生肉足，乃得歸！”后得天庇佑，諸誓皆應(yīng)，秦王不得已放其歸國(guó)?！榜R角烏白”便用以形容精誠(chéng)所至，也有不可能達(dá)成之事的意思。
18、馬舞之災(zāi)：典出《晉書(shū)》——索紞曾為黃平占?jí)?，黃平說(shuō)自己夢(mèng)見(jiàn)家中有馬起舞，數(shù)十人圍著馬拍手，問(wèn)是何意。索紞回答說(shuō)馬為午火，馬舞則火起，拍手者即為救火人也。黃平還沒(méi)到家，就聽(tīng)到了家中起火的消息。“馬舞之災(zāi)”即為火災(zāi)之意。
19、天衣無(wú)縫：典出《太平廣記》——郭翰于暑中賞月，見(jiàn)仙女自天而降，仙女自稱(chēng)織女，翰視其衣無(wú)縫，問(wèn)故?？椗卮鹛煲路轻樉€所為，故而無(wú)縫?，F(xiàn)用“天衣無(wú)縫”形容做事周密無(wú)瑕。
20、仁至義盡：典出《禮記》——原本是用來(lái)形容臘月之祭：蠟祭是年終時(shí)用來(lái)酬謝所有有功于農(nóng)牧之神的祭祀，非常隆重，有“仁之至，義之盡也”的形容，意思是為報(bào)答眾神給予的恩惠而作出了最大程度的回報(bào)?，F(xiàn)在亦有已經(jīng)盡到全力，無(wú)法再繼續(xù)的意思。
