一部東周列國，紛灑血淚成河。忠貞與奸佞，智慧與陰謀，英雄與奸雄，守節(jié)與淫蕩，正直與狡詐……盤根錯節(jié)，諸侯國與國之間因著賄賂，逐著利益，分分又合合。
封建倫理的母以子貴，妻憑夫榮在這段歷史中依然扮演著極其重要的角色，但在人性對權(quán)力和美色的欲望面前不斷上演的是一場場倫理敗壞，道德互喪，骨肉相殘的鬧劇，可悲又可嘆。
整部書中彌漫著濃濃的血腥味道，充斥著悲痛的呻吟與哀號。在這里，臣弒君，子弒父頻繁又平常。還有一個特色便是對于許多靈異傳說的描寫，對于人與鬼的聯(lián)想所映射出的是由于對自然神秘的崇拜而產(chǎn)生的最原始的宿命論，也是通過這些呼吁行善積德。他們作為素材的出現(xiàn)使得這段歷史在血肉模糊的猙獰面孔中透漏出些許浪漫色彩。
就如被后世冠上“紅顏禍水”的褒姒，作者描寫為一宮女偶踐黿跡，懷孕四十年才生下，被扔到水中三天尚能存活，于是“生成妖物殃家國”。于是周幽王的一切罪過仿佛都可以擺脫，怨的都是這“妖物”，王因為她才“千金買笑”“烽火戲諸侯”，才使西周亡國。還有夏朝的妹喜，商朝的妲己，越國的西施，以及很多后世有相似經(jīng)歷的可憐女子都淪為罪魁禍?zhǔn)住?/p>
誠然他們有錯，為保住自己及子女的地位或者性命而勾心斗角，甚至蛇蝎心腸。她們或許只想要一個溫暖平淡的小家，可只因為天生麗質(zhì)，傾國傾城便成為封建統(tǒng)治的犧牲品，淪為工具與玩物豈不可憐？但為何“狐媚偏能惑主”？卻是一個更值得深思的問題。
“亂世造英雄”，春秋五霸應(yīng)運而生。說是五霸其實并不準(zhǔn)確，因為我目睹了每個諸侯國的興衰榮辱，心卻反 而淡定了，水滿則溢，月滿則虧，陰陽互生，物極必反，一樣的道理。
五霸之首的齊桓公是以恩加四海，鋤強扶弱，又以尊天子為名成就伯業(yè)，重用管仲、隰朋等賢臣良相，算是五霸中最讓我敬佩的。但他也好色，晚年親小人，最后不得其死。還有勾踐，我佩服他的忍辱負(fù)重，鄙夷他的“兔死狗烹，鳥盡弓藏”，刻薄少恩。相比之下，范蠡與種都有經(jīng)天緯地之才，經(jīng)世治國之略范蠡的功成身退，更多一份明哲保身的智慧。
他能成霸，只有一個優(yōu)點就是虛懷納諫，才團結(jié)著身邊舍命跟隨的文武之臣。而這么簡單的一點恰恰是歷代許多君主所缺少的。
戰(zhàn)國七雄開始于巧殺智伯，三家分晉。在這之前我印象最深的是鄭國，它最“可愛”，在晉與楚之間反反復(fù)復(fù)，七雄之間互相攻伐，爭奪土地，齊國的孫臏用兵如神，功成身退。魏國的龐涓陰險狹隘，自殉其身。蘇秦的連橫，張儀的合縱、遠交近攻，廉頗和藺相如的將相和，專諸、要離、荊柯的刺殺行動，樂毅六月間攻下齊國七十多城，田單更妙的火牛破燕計，孟嘗君田文的雞鳴狗盜，平原君門客毛遂的自薦，信陵君無忌的竊符救趙…都強烈牽動我的神經(jīng)，在今天也是膾炙人口。
但四君子中，楚國春申君黃歇沒有什么豐功偉績，平原君趙勝愛美人勝于愛士，對博徒毛公和賣漿薛公起初的態(tài)度也證明他并非真正賢明。而且招納賢士也無非是為了強大自己，兼并別人，燕國也有納士的黃金臺，但可惜六國中自私心太強，又互不信任，并且貪求賄賂，終于相繼而亡。
最后再單說秦，自孝公任用商鞅變法而富強，到嬴政任用白起，王翦，蒙驁等武將滅六國完成統(tǒng)一，我才更深刻明白何為一將功成萬骨枯，從郭開對廉頗的“遺矢饞說”，從李牧的無辜被殺，從屈原的被貶放逐，我才更明白何謂三人成虎。
“讀史使人明智”一直很認(rèn)同這句話。白起戰(zhàn)斗的英武與活坑四十萬人的殘忍是人性的兩面，齊國文姜的淫蕩從某種意義上也是婦女人性的解放，伍子胥導(dǎo)致自己被夫差賜死的很大一部分原因是進柬方式不當(dāng)，六國破滅教訓(xùn)我們團結(jié)合作時信任最重要…這里包含太多太多的智慧，很多都是只可意會不可言傳。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。古今多少事，都付笑談中……
