文 /命若琴弦
我們選聊《歡樂頌》，是因為作者阿耐通過大部分作品如《大江東去》《民企江湖》《都挺好》等對民企江湖和整個世界，在過去的潮流變化中充當很敏銳的觀察者和比較忠實的記錄者，作者本身的體驗和閱歷，可以通過作品傳達給讀者。
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根據(jù)我們的理念，除了聊《歡樂頌》本身以外，還會涉及很多周邊，包括作者。
《歡樂頌》可定性為城市生存小說，是一個虛構(gòu)的故事，場景和表述都很有意思，我們可以通過一種比較純粹的文學表現(xiàn)手法，課下對比六六的《蝸居》；陳道明演的《一地雞毛》；王蒙的《堅硬的稀粥》等來感受虛實轉(zhuǎn)換。
有一點非常有意思，《蝸居》里有講上海本地人的影子，老阿婆拒絕拆遷被砸死，以命換一套三房兩廳的房子；《歡樂頌》故事里五個女生及父母都不在上海出生，幾個男士與上海的淵源更深一些。但總體來說這是一個設定在上海發(fā)生的故事的情境，卻又在某種程度上與上海在某種程度上進行疏離。這是戲劇或小說創(chuàng)作的一個特點，既讓你知道故事大概發(fā)生地點，又留更多空間只讓你去推測。
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樊勝美家是南通的，小蚯蚓家是鹽城的……，這種地域的不同心理描述是比較分明的，鹽城在蘇北地區(qū)更接近于北方山東地區(qū)，所以相對來說性格更直，容易被成功學洗腦。樊勝美家在南通，理論上還是蘇北，安迪和曲瀟筱祖籍在浙江。似乎你能感覺到，古靈驚怪的和更有掌控能力女孩兒來自浙江，而樊勝美和關(guān)關(guān)在長江邊上，最傻的邱瑩瑩在鹽城，不過同為老鄉(xiāng)的碼農(nóng)應勤做得不錯。
任何界定的場景里，一方水土養(yǎng)育一方人，不同文化塑造不同心理，實際上影響中國近代的小說創(chuàng)作，地域很有意思。
線下推薦三部曲《子夜》、《白鹿原》和《大江東去》，《子夜》開篇太平天國后，地主把資本帶到上海去，蘇南的民間資本進入上海買地買屋經(jīng)營工業(yè)進行生產(chǎn)投資，又卷入金融資本；《大江東去》講的浙江民營企業(yè)，也涉及上海背景。《白鹿原》跟上海沒有太大關(guān)系，但其也是按照一個虛化的白鹿原，對應實寫西安、延安，深看無窮盡。
這些虛實之間的轉(zhuǎn)換讓你知道，故事就是在這里發(fā)生，就是這么發(fā)生的，但我沒這么說。上海與非上海、上海與周邊城市大的半徑下，不同城市來源的孩子們，在這個共同城市里形成激烈的文化的對撞，蘇南與蘇北的碰撞，越洋深造與本土成長的對撞，屬性傾向相近與相左的碰撞。
不過無所謂地域黑，上海本地不乏嗲趙、魏渭這樣的青年才俊，只是利用上海舞臺虛化出了不同周邊文化地域上的人在社會心理、商業(yè)文明上的邏輯沖突。
虛化的，就是真實的故事場景。
