魏晉名士顯然想對原有地中國文化進行顛覆性改寫，但他們的行為缺少社會氣場，他們大哭一笑打鐵彈奏，不僅普通百姓完全不懂，而且絕大多數(shù)文人學士也難以理解，無法追隨。

當初幫著嵇康打鐵的有一個文化追隨者向秀，在嵇康被殺后心存畏懼，選了一個寒冷的黃昏，到嵇康住過的房子去憑吊，他聽到的只是鄰居室中傳出的嗚嗚咽咽的笛聲，世上只有這些平庸的笛聲了，再也不會有廣陵散，向秀匆匆離開，后來還做了一個職位不低卻不辦事的官，嵇康在學生身上也不再有傳承。

更驚人的是阮籍的兒子阮渾居然平生沒有一次酒醉的記錄，嵇康的兒子嵇紹居然是一個忠臣，為了保護晉惠帝而死，他們的神貌在家門之內也無法留存，更不必說門外了。

魏晉名士雖然局部的改寫了中國文化，但在改寫在于長遠、在于素質，而不是實實在在左右了當時的文化走向。他們實行了一次凄美的重擊，凄美地讓歷史永久難忘，但在當時人們很快遺忘了。

魏晉時代也有一種不帶殺氣，焦灼氣、暴力性的文化受到了所有人的喜愛，而且長久地保留了下來，那就是書法，特別是以王羲之為代表的行書。

在如此混亂的年代能夠產生如此安靜而雅致的藝術，實在讓人震撼于天地所咫尺的一種最大平衡。因此我在想那些激勵的故事之后，一定要把大家?guī)У轿簳x筆墨的前沿，以便在巨大的落差中感受一種大動蕩中的大美學。

行書在美學上是正氣之間的和諧融合是規(guī)范和自由的心靈擁抱，這種融合和擁抱本是一切藝術家的夢想，可惜大多互相牽制、顧此失彼，難入佳境。不了14世紀的中國的行書橫空出世，創(chuàng)造了哪些奇跡？

中國此后1700多年有無數(shù)文人終生臨摹東晉行書，而且并不是為他們的內容，只是為他們的美學形態(tài)。行書中曹楷的比例又不同，晉草謂之行草，晉楷謂之行楷，未知形態(tài)，不管什么比例，兩者一旦結合便會出現(xiàn)一系列風險，那是清泉穿巖，那是鶴舞雁鳴，驚人的是看完了這么多風景，再定睛一看，眼前還只是一些純黑色的流動現(xiàn)象。

能從行書中看出那么多風景，一定是進入到了中國文化的最深處，然而行書又是那么通俗，稍有文化的中國人都會說出口的，王羲之和蘭亭集序，那就必須進入那一個神奇的門庭了。

任何一部藝術史都分兩個層次，淺層的是一條小街，招牌繁多，攤販密集，摩肩接踵，深藏的是一些大名，平時關著，只有問了很久，關注了很久，等了很久才會打開一條門縫跨步進去，才發(fā)現(xiàn)林木茂密，屋宇深廊。

王家有多少杰出的書法家？王羲之的父親王曠算一個，但是王羲之的叔叔王導和叔叔王藝的書法水準比王曠高得多，到了王羲之一輩，堂兄弟中的王璇，王恰、王慧都是大書法家。

其中王怡的兒子王雄和王敏，依然是筆墨健將。我們現(xiàn)在還能在博物館里凝神屏息、一睹風采的伯遠貼就出自王璇手筆。

那么多王家名家當然是名門望族的擇婿熱點，一天一個叫西澗的太尉派了門生來選女婿，太尉有一個叫夕旋的女兒，才貌雙全，已到了婚嫁的年齡。東廂房那些青年男子都在也都知道這位門生的來歷，便都整理衣帽笑容相迎，只有在東邊的床上的一個青年袒露著肚子在吃東西，完全沒有在乎太尉這位門生。

門生回去后向他描述，太尉說就是他了，于是這個坦腹青年就成了太尉的女婿，而東床則成了此后中國文化對女婿的美稱，這個坦腹青年就是王羲之。

王羲之與夕旋結婚后生了7個兒子，每一個都擅長書法，其中5個可以被正式載入史冊，除了最小的兒子王獻之名垂千古外，凝之、煥之、徽之、操之這4個都是書法大家。這些兒子從不同方面，承繼和發(fā)揚了王羲之，有人評論說，凝之得其韻，操之得其體，煥之得其貌，獻之得其其源，東官輿論這個評論可能不錯。

更讓人瞠目結舌的是，這個家庭里的不少女性也是了不起的書法家，比如王羲之的妻子夕璇被周圍的名士贊為女中仙筆。王羲之的兒媳婦，也就是王明志的妻子謝道韞，更是遠近聞名的文化翹楚，她的書法被評為雍容和雅、豐富可晚，在這種家庭氣氛的渲染下，連雇來幫助撫育一下小兒子的保姆子李如意，居然也能寫得一手草書。

李如意直到就在隔壁王家的妻子王氏也都是書法高手，典雅的筆墨如溪奔潮涌。我們能在1700年后的今天想象那些圍城里的情景嗎？這個門楣廳堂進進出出的人都很少談論書法。名門廳堂也不會懸掛名人手跡，但是早晨留在幾案的一張出門便條，一旦流傳下來便定會成為海內外哄搶千年的國之珍寶。

誰也不把書法當專業(yè)，誰也不以書法來謀生，但是出現(xiàn)的只是一種生命氣氛。說了那么多還應該回憶一下，東晉名家留下的名帖，在大量名帖中我最愛的是蘭亭序、快雪時晴帖、平安帖，中秋帖喜愛到什么程度，不管何時何地，只要一見他們的影印本，我都會頓生愉悅，陰霾全掃，紛擾全無。