這原是沒有時間流過的故事／在那個與世隔絕的村子／翠翠和她爺爺為人渡船過日／十七年來一向如此；

有天這女孩碰上城里的男子／兩人交換了生命的約誓／男子離去時依依不舍的凝視／翠翠說等他一輩子。

等過第一個秋等過第二個秋／等到黃葉滑落／等等到哭了為何愛戀依舊／她等著他的承諾等著他的回頭／等到了雁兒過／等等到最后竟忘了有承諾。

一日復(fù)一日翠翠純真的仰望／看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c；

那年頭戶對門當(dāng)荒唐的思想／讓這女孩等到天荒；

那時光流水潺潺一去不復(fù)返／讓這辛酸無聲流傳。

這曲子為什么要叫做等等等等？許是因為翠翠最終的結(jié)局是像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來。

“我知道這以后，以后的以后，可能再見不到你了，只是那時候，極不愿意承認(rèn)，這念頭。于是我轉(zhuǎn)身后，轉(zhuǎn)身了以后，那背影在這么多年以后，還能夠鮮活的，在我的眼眶中，微微顫抖?！薄@許是翠翠心中的歌吧，她明知這等待將會是無疾而終的，但她還是堅定的選擇等待。她選擇用等待這種神圣之至的儀式來默默地發(fā)泄自己內(nèi)心濃郁之至且又積淀許久的情愛。

其實在我看來，無論是儺送還是天保，都是可愛至極的人，可愛到盲目，可愛到極端，可愛到消沉，可愛到悲哀。

他們是如此的鄙俗，鄙俗到像所有人一樣在一份愛面前不知所措；

他們是如此的簡單，簡單到用決斗來解決毫不遮掩的感情，卻不知這決斗背后蘊含的其實是濃情；

他們是如此的純粹，純粹到用離開來面對糾葛，卻不知這離開傷害了更多。

這鄙俗、這簡單、這純粹，卻恰恰是我們所欠缺的吧。

沈從文先生說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?！?/p>

好了，這便是了，這便是我們看到這本書之后對其頂禮膜拜且又難以割舍，心痛不已卻又如骨鯁在喉的原因了。這書里寫的就是最本真的我們。

佛洛依德先生把人的外在表現(xiàn)分為自我本我和超我，分別解釋為本身內(nèi)心的自己，現(xiàn)實中我們表現(xiàn)出的自己，和想要成為的自己。

但佛先生在多數(shù)情況下認(rèn)為所謂自我大多是貪婪的、物欲的、不斷索取的。

我認(rèn)為其實不然，若我們也有桃花源，那貪婪有何用？

年少的翠翠便是我們心中的桃花源，她教會了我們何為情，何為愛。

讓心，留在少年，是多么的美好，關(guān)于未來，讓它切莫走近。

切莫走近／讓它是云煙；

到我的夢里來／到你的夢里去；

我愛過的人／愛過我的人；

讓他永遠(yuǎn)是云煙／永遠(yuǎn)是少年；

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是夢幻。

愿你我，永保一顆，少年的心。