（二八）
【原文】
子曰：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”（《論語(yǔ)·子罕第九》）
【譯文】
孔子說(shuō)：“有智慧的人不會(huì)被迷惑,有仁德的人無(wú)私慮私憂,勇敢的人不會(huì)畏懼.”
【評(píng)析】
在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇?！抖Y記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也?！笨鬃酉Ｍ约旱膶W(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。
如果我們能提高自我要求，就能增長(zhǎng)智慧、進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂(lè)，不庸人自擾，也能鍛煉出大無(wú)畏的真勇氣去面對(duì)遭遇的困頓與考驗(yàn)。
說(shuō)點(diǎn)聯(lián)想到的話
生活中，我常常會(huì)覺(jué)得事情太多，焦頭爛額。如果我還有一絲氣力，會(huì)采取的辦法就是羅列出所有事情，然后按照急緩程度來(lái)做。我會(huì)告訴自己(別急，別急，反正急了也沒(méi)用，干嘛不就假裝只有一件事，安靜地做)。通常，做完第一件事后，我就會(huì)獲得成就感。進(jìn)而也不會(huì)庸人自擾嘍!這算一丁點(diǎn)的生活智慧吧。
（二九）
【原文】
子曰：“可與共學(xué),未可與適道(1)；可與適道,未可與立(2)；可與立,未可與權(quán)(3).”
【注釋】
(1)適道：適,往.這里是志于道,追求道的意思.
(2)立：堅(jiān)持道而不變.
(3)權(quán)：秤錘.這里引申為權(quán)衡輕重.
【譯文】
孔子說(shuō)：“可以一起學(xué)習(xí)的人,未必都能學(xué)到道；能夠?qū)W到道的人,未必能夠堅(jiān)守道；能夠堅(jiān)守道的人,未必能夠隨機(jī)應(yīng)變.”
學(xué)、道、立、權(quán),四個(gè)境界,層次分明.學(xué)是各種學(xué)問(wèn).道是修行圣人的大道.立是修道而能立定根基.權(quán)是推行大道而能通權(quán)達(dá)變.
求學(xué)的人多,修道的人少,所以可與共學(xué),未可與適道.同是修道的人,未必都能堅(jiān)持道.孔子十五歲志于學(xué),三十而立.普通人修學(xué)幾十年,不一定就能立,可見(jiàn)其難.所以,可與適道,未可與立.縱然可與立,然而講到行權(quán),則須隨機(jī)變化,變的結(jié)果,恰好與道相合.如果沒(méi)有權(quán)變的智慧,決定辦不到.所以,可與立,未可與權(quán).
? ? ? 且不說(shuō)立與權(quán)，只說(shuō)學(xué)與道。? 成功路上并不擁擠，因?yàn)閳?jiān)持的人不多。只有堅(jiān)持了，我們才知道，這一路上有多少事情需要實(shí)干，有多少東西需要學(xué)習(xí)。隨著時(shí)間的推移，任何一條通往成功路上，同行者會(huì)越來(lái)越少。把“勝者為王”一詞改為“剩者為王”也許更能準(zhǔn)確地表達(dá)成功與堅(jiān)持的關(guān)系。但凡，每個(gè)成功的人都是有著堅(jiān)定的信仰，勇往直前的勇氣。
（三十）
【原文】
? ? ? ? 唐棣(1)之華，偏其反而(2)。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而(3)?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有？
【注釋】
? ? ? (1)唐棣：一種植物，屬薔薇科，落葉灌木。
? ? ? (2)偏其反而：形容花搖動(dòng)的樣子。
? ? ? (3)室是遠(yuǎn)而：只是住的地方太遠(yuǎn)了。
【譯文】
? ? ? ? 古代有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“唐棣的花朵啊，翩翩地?fù)u擺。我豈能不想念你嗎？只是由于家住的地方太遠(yuǎn)了?！笨鬃诱f(shuō)：“他還是沒(méi)有真的想念，如果真的想念，有什么遙遠(yuǎn)呢？”
? ? ? ? 立馬聯(lián)想到女生常說(shuō)的話“人家就是不想你，要是真想你，早都來(lái)找你了”。
? ? ? ? 我想這里應(yīng)該講的是欲望與行動(dòng)的關(guān)系，通常情況下，成正比。
? ? ? ? 孩子不去做你認(rèn)為能使他變好的事情，也許是他變好的欲望還不夠強(qiáng)烈。這時(shí)候，給他成功的體驗(yàn)很重要。體驗(yàn)過(guò)成功的感覺(jué)，很能刺激他想要再次成功的欲望。
