? ? ? ?中國古代的諸子百家，其實(shí)質(zhì)是面對同一事物，不同的學(xué)派提出不同的看法、做法。中國文化進(jìn)化之后，諸子百家最后化為三大學(xué)派：儒、釋、道。其中儒重修表，釋重修心，道重修身。修表以取容于世，修心以自我超越，修身以和諧內(nèi)外。修表、修心、修身的最終目的都是為了自己在社會上能得到承認(rèn)、重用等等。不過，在儒釋道三者之上，其實(shí)還有一個(gè)帝王學(xué)說，只不過由于中國文化講究含蓄，所以這個(gè)學(xué)說一直處于隱晦狀態(tài)。當(dāng)然，從最高統(tǒng)治者的角度講，沒有誰愿意在自己統(tǒng)治的國度內(nèi)讓一個(gè)講如何培養(yǎng)帝王的學(xué)派自由發(fā)展，因?yàn)槟遣环献罡呓y(tǒng)治者的利益。

? ? ? ? 但是，如何培養(yǎng)帝王這一學(xué)說卻是真實(shí)存在的，而且，歷史上也有人明確地指出這種學(xué)說的主要特征，這個(gè)人就是三國時(shí)期蜀國的大司農(nóng)孟光。

? ? ? ? 公元238年（蜀漢延熙元年），蜀主劉禪立子劉璿為皇太子，秘書郎卻正負(fù)責(zé)太子的培養(yǎng)教育等工作。有一天孟光見了卻正，于是就問起太子讀書及情性好尚等方面的情況，卻正回答：“奉親虔恭，舉動仁恕，有古世子之風(fēng)?！泵瞎鈱@個(gè)回答不滿意，于是說道：“此皆家戶所有耳，吾欲知其權(quán)略智調(diào)何如也?！眳s正的官階與學(xué)問都不如孟光，但卻是一個(gè)儒家弟子，于是便據(jù)儒家理念回到：“世子之道，在于承志竭歡，既不得妄有施為，智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā)，此之有無，焉可豫知也！”孟光見此，一是為了提攜后進(jìn)，二是為了國家未來，對卻正說到：“今天下未定，智意為先，儲君讀書，寧當(dāng)效吾輩等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪！當(dāng)務(wù)其急者?！?/p>

? ? ? ? 劉璿（224-264）被立了太子年僅15歲，那是一個(gè)“志于學(xué)”的年齡，其未來就是國家的君主。作為九卿之一的大司農(nóng)孟光問卻正相關(guān)情況，體現(xiàn)了孟光心系家國高尚情懷。卻正的回答雖然正統(tǒng)但卻沒有把握住要害。孟光作為蜀漢最高管理層中的一員，他從魏、蜀、吳三國分立的大勢以及劉璿未來的地位出發(fā)，告訴卻正不能按一般的世子標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)太子，而應(yīng)按照帝王學(xué)說的要求去培養(yǎng)太子，這才是急務(wù)，這才有可能培養(yǎng)出一個(gè)出色的帝王。在這里，孟光不但指出有帝王學(xué)的存在，而且也指出了帝王學(xué)的核心不在于“竭力博識以待訪問，探策講試以求爵位”，而在于權(quán)略智調(diào)這些高居于戰(zhàn)略層面的東西。

? ? ? ? 當(dāng)然，孟光這番話也道出了儒家學(xué)說的根本特征，其實(shí)就是想方設(shè)法去為帝王服務(wù)：被訪問而名聞天下，出計(jì)謀而獲求功名！由此看來，秉持“世亂則隱、世榮則仕”這一儒家鐵律的儒生們，其境界與帝王相比的話，還真是差了一些東西。