上個月，《西游記的那些事兒》的作者“自在巖”先生，在微信上給我發(fā)來楊維楨傳記的照片。這篇傳記出自一本名叫《哥倫比亞大學(xué)明代名人傳》（6），編者系[美]富路特、房兆楹、李小林、馮金朋等，由北京時代華文書局2015年4月出版。我認(rèn)真看了一遍，發(fā)現(xiàn)里面有一些新鮮的東西，但也存在著明顯的錯誤。今天抽空把全文打印出來，并在【】內(nèi)加上了自己的看法。

楊維楨

1296—1370年6月19日【楊維楨卒年如此確切，不知出處在哪里】

楊維楨（又名楊禎【從來沒有“楊禎”一名，但早期楊維楨的名字確實寫作“楊維禎”】，字廉夫，號鐵崖、鐵笛子等），詩人、有些古怪的文學(xué)家【這句評論很有意思】、元代低級官吏。生于浙江會稽，其祖上從未出過官員【與史實不符】。早年，楊維楨一邊學(xué)習(xí)一邊在家庭周邊地區(qū)游歷，但是其父并不滿意楊維楨的學(xué)習(xí)成績【父親楊宏最看好的是三子楊維楨，所以不是不滿意他的學(xué)習(xí)成績，而是讓他在科舉考試中打有準(zhǔn)備之仗，故也不同意他早婚】，于是將他鎖在鐵崖山上的閣樓里，每天派人將食物等用滑車送上去，如此五年之久。楊維楨在這個與世隔絕的小樓之中攻讀經(jīng)史，其結(jié)果就是在1327年的考試中高中進(jìn)士科第八十五名，尤擅《春秋》。

楊維楨自幼攻讀《春秋》，一生都以研習(xí)此部經(jīng)典聞名，并成為著名的經(jīng)師，吸引了大批慕名而來的學(xué)生。但是，在這些學(xué)生當(dāng)中，卻無一人繼承其《春秋》經(jīng)的學(xué)問【楊維楨所教授的弟子，難道不是繼承了他的研究成果】。楊維楨所著關(guān)于《春秋》的著作，亦無存世，只有在《四庫全書》的目錄中提到過《春秋合題著說》三卷本【還有《四書一貫錄》《五經(jīng)鈐鍵》《春秋透天關(guān)》《禮經(jīng)約》，均已散佚】。盡管如此，在后人所補的元代《藝文志》中，我們看到楊維楨寫有多部關(guān)于《春秋》《左傳》以及其他經(jīng)典的著作，但是似乎都已經(jīng)散佚；從現(xiàn)有評論中可以看出，這些著述幾乎都沒有獨創(chuàng)性的想法與見解。關(guān)于楊維楨在史學(xué)方面的著述，宋濂在其墓志銘中提到兩部，分別為《補正三史綱目》（在其他地方從未被提到）和《歷代史鉞》（楊維楨的自傳中聲稱有兩百卷）。楊維楨的《史義拾遺》（兩卷本）今天仍然可以看到，這本書記錄了從夏代到宋代歷史上的各種小故事和插曲，并將其置于特殊的環(huán)境中，借以說明事件是如何發(fā)生、為何發(fā)生的。它并不是嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)著作，但是其中卻包含了楊維楨對于名士和歷史事件的自我價值判斷。

對于楊維楨的學(xué)派劃分并不容易準(zhǔn)確界定。黃宗羲和全祖望在《宋元學(xué)案》中，并未明確將其系于某派之下。但是楊維楨的思想與宋儒薛季宣（1125—1173）一派有所類似，而根據(jù)全祖望的研究，薛季宣正是講求事功的永嘉學(xué)派奠基者之一。楊維楨是薛季宣一派的分支，位于該傳承體系的倒數(shù)第二位。據(jù)記載，楊維楨的導(dǎo)師為倪淵，一位元代并不出名的思想家?！具@個研究很新鮮，第一次聽說】根據(jù)事實記載，楊維楨年輕時曾購買并研讀過黃震（1213—1280）的《黃氏日抄》，因而黃震的學(xué)術(shù)思想對他也有一定的影響，但是楊維楨同樣不在黃震一派的直從善如流傳承體系之中。

楊維楨的官場生涯并不顯赫，且飽受挫折。中進(jìn)士之后不義，他便被任命為浙江沿海的天臺縣尹。當(dāng)?shù)馗瘮〕娠L(fēng)，楊維楨力圖懲治腐敗并加以控制，卻沒有收到效果，于是他辭職歸田?！静皇寝o職，是被罷免，辭職就體現(xiàn)不了楊維楨忠于朝廷的思想】楊維楨的第二任官職是杭州灣錢清鹽場司令。由于當(dāng)時鹽課太重，鹽場百姓不能完成官府要求的額度，于是楊維楨屢次上書請求減輕鹽課，結(jié)果僅得到部分減免【史料記載是“三千引”】。盡管在一些記載中，這一時期楊維楨的事跡互相矛盾【何處有矛盾】，但是似乎是其在鹽場任職期間，父親過世。因而楊維楨不得不離職，返鄉(xiāng)丁憂。自此之后，大約有十年（1334—1343年）之久，他再沒有出任其他官職【是的，這叫“十年不調(diào)”，但時間有誤，應(yīng)該是1339—1348。楊維楨父親卒于1339年7月，楊維楨辭去鹽場司令回鄉(xiāng)丁憂就在這時。1334年至1339年，正好是楊維楨任職錢清鹽場司令的時間】。據(jù)楊維楨自己所說，這是因為有的高官認(rèn)為他是一個極端頑固的理想主義者。貝瓊（字廷琚、廷臣，1379年離世）曾長時間跟隨楊維楨學(xué)詩，據(jù)他所言，楊維楨個性耿直率真，往往被視為怪人。在沒有出仕為官的情況下，楊維楨在長江下游四處游歷，有時同詩人張羽一起互相和詩，舉杯痛飲。【辭去官職后，楊維楨的生活陷入了困境，此時說他四處游歷是不確的，他曾先去杭州謀求復(fù)官，不果，后不得不以授徒為業(yè)，游山玩水只不過是教書之余的事情。而且，楊維楨的朋友圈越來越龐大，張羽只是其中關(guān)系較鐵的一個?！?/p>

1343年，楊維楨和其他三十位學(xué)者被召往京城，以完成《宋史》《遼史》和《金史》的收尾工作。【楊維楨生平中并沒有赴京城參與修史一事，系編者杜撰。貝瓊《鐵崖先生傳》云：“至正初，詔征天下儒臣修遼、金、宋三史，先生不得預(yù)。史成，正統(tǒng)迄無定論，乃著《正統(tǒng)辯》……欲獻(xiàn)不果，去游吳興?！必惌傉f的不預(yù)，即沒有參與。而且，楊維楨的《正統(tǒng)辯》也并沒有及時進(jìn)獻(xiàn)上去。】在史書修訂過程中，關(guān)于確定三朝中誰為正統(tǒng)的問題出現(xiàn)了僵局。一些學(xué)者認(rèn)為，三個朝代中宋朝是唯一的正統(tǒng)王朝，即從北宋到南宋，最后到元朝；遼國和金朝不過是非正統(tǒng)的地方政權(quán)。但是另外一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該將遼國的歷史改為《北史》。因為遼國是建立最早的，而且與宋朝是并存的；北宋的歷史可以簡單地稱為《宋史》，南宋的歷史稱為《南宋史》，而遼國和金朝的歷史可統(tǒng)稱為《北史》，而且這兩個朝代也僅僅統(tǒng)治了中國的北方。這了解決這一困境，總編官脫脫（1313—1355）最終不得不獨斷決定，三個王朝都不得獨立宣稱正統(tǒng)，但是可以保留自己的年號；當(dāng)元朝征服南宋和金朝，進(jìn)而統(tǒng)一中國之后，便自然擁有了正統(tǒng)。對于這一折中的方案，楊維楨并不完全贊同，于是著有一篇長文《正統(tǒng)辨》?！尽氨妗碑?dāng)作“辯”，此文中皆誤。】他主張，三個朝代中只有宋朝擁有正統(tǒng)，最后傳給元朝。這一見解為官方所接受，并使得楊維楨揚名中外。這一主張時常為人所贊賞，即便是在楊維楨去世后，在此問題上，他的觀點亦被視為權(quán)威答案。

楊維楨的正統(tǒng)觀直接來源于朱熹（1130—1200）的《通鑒綱目》。在該書中，朱熹提出“大一統(tǒng)”概念，認(rèn)為這是《春秋》的要義之一。楊維楨堅持認(rèn)為，金朝既非“正”亦非“統(tǒng)”：首先，金朝的政權(quán)不是合法的；其次，金朝并沒有“統(tǒng)”治全國。另一方面，南宋的“正統(tǒng)”直接繼承于北宋。楊維楨進(jìn)一步論證這一觀點，認(rèn)為“正統(tǒng)”觀應(yīng)該包括朱熹所提出的“道統(tǒng)”（道德的繼承）和“治統(tǒng)”（政治的繼承）；兩者互相影響，不可分離。沿著這一思路繼續(xù)下去，“道”從堯、舜開始，經(jīng)過傳承至朱熹，最終到儒家學(xué)派的許衡（1209—1281），這期間從未經(jīng)過遼國和金朝。在這一原則下，楊維楨的文章中對于遼國和金朝的統(tǒng)治者從不稱帝號，而是直呼其名。這一論述是非常大膽的；他從未掩飾對修史者的批評，甚至暗示1279年以前的元代統(tǒng)治者也是某種程度上的不合法。

楊維楨的“正統(tǒng)”論得到了廣泛的回應(yīng)，贊賞者有之，批評者亦有之。但是，這對于其官場生涯卻無絲毫幫助。楊維楨修史時的上司歐陽玄（1283—1357）曾舉薦其擔(dān)任某職，卻遭到京城某些官員的反對。【揣摩當(dāng)時楊維楨寫《正統(tǒng)辯》，確實有顯示自己才能以謀求復(fù)官的意圖。但歐陽玄也并非楊維楨上司。】“三史”修成之后，楊維楨堅持要求兩年的私人時間去做詩人和教師?！九c事實嚴(yán)重不符】在此期間，他游歷了吳興、浙江、蘇州的廣大地區(qū)。據(jù)記載，楊維楨曾經(jīng)在松江的一個大戶家中當(dāng)《春秋》塾師。【十年不調(diào)期間，楊維楨的足跡是由浙東向浙西移進(jìn)，先是在吳興，然后到蘇州，并在昆山參與了顧瑛發(fā)起的玉山雅集的主持工作】1348年，他受命擔(dān)任杭州四務(wù)提舉。據(jù)其所述，任職期間每天都有繁重的官方事務(wù)。隨后，楊維楨轉(zhuǎn)任浙江建德路總管府推官。他官場生涯的最后官職，也是最高官職是江西儒學(xué)提舉，時間是1352年?！緯r間有誤。楊維楨轉(zhuǎn)官建德在1356年7月。1358年3月胡大海兵陷建德，楊維楨避地富春山，這一年歲末，除奉訓(xùn)大夫、江西等處儒學(xué)提舉。時兵亂道梗，未赴任?！康怯捎诮鞯鹊爻掷m(xù)動亂，楊維楨并沒有前往赴職。為了躲避元朝軍隊和起義軍之間此起彼伏的戰(zhàn)爭，他與家人逃亡富春山，隨后逃往錢塘，兩處均位于杭州附近?！惧X塘，本來就是杭州?！?/p>

大約與楊維楨隱居鄉(xiāng)里同時，土匪造反者張士誠的勢力崛起，并逐漸控制了楊維楨所居之地。1358年，張士誠“投降”元朝，被封為太尉，隨后便派人請楊維楨出山輔助。作為當(dāng)?shù)刈钣忻奈娜酥?，如果楊維楨支持張士誠，無疑會有利于張士誠控制該地區(qū)。但是楊維楨毫無畏懼地斷然拒絕了張士誠的邀請，并且寫了五篇文章（已散佚）和一封信申斥警告張士誠?！疚迤恼戮褪菞罹S楨的“五論”，《馭將論》《人心論》《總制論》《求才論》《守城論》，仍見楊維楨文集中】其中內(nèi)容包括張士誠不能從他的軍官和僚屬中得到正確的意見，因為這些家伙只關(guān)心一己私利，而不是張士誠本人。

從1352年到明朝建立的第二年，在這十八年的時間里，【時間有誤，應(yīng)該是從1359年起至1370年，共十一年，成為楊維楨無官一身輕的晚年，隱居松江】楊維楨并未擔(dān)任任何官職，卻達(dá)到了文學(xué)上的高峰，其詩詞風(fēng)格也廣為流傳?！菊f楊維楨達(dá)到文學(xué)高峰在晚年是不確的】作為一個詩人、文學(xué)家和教師，楊維楨的才能得到了極大的發(fā)揮。在松江居住期間，他還結(jié)識了諸多好友，例如張羽、顧德輝、倪瓚以及李孝光（1297—1348）等?！具@些人物早就在杭州期間就相識相交了，并非在松江結(jié)識】他們頻繁聚會，或文學(xué)批評、詩詞競賽或縱情山水娛樂，時人及后人頗以其為輕浮。楊維楨也從不是一個對自己行為自覺的人，從未戒掉酒色和歌舞。1369年，太祖朱元璋召其進(jìn)京參與編修《禮樂書》。楊維楨最初拒絕了這一邀請，據(jù)說其回答是“豈有老婦將就木而再理嫁者耶？”轉(zhuǎn)年，朱元璋第二次卑辭邀請，這次楊維楨答應(yīng)前往京城，條件是不擔(dān)任任何官職，否則便是褻瀆其對前朝的忠誠。他在京城逗留一百一十天，幫助《禮樂書》的編者建立條目和綱要。綱要完成之后，楊維楨便借口身體有疾，請求返鄉(xiāng)歸老。太祖批準(zhǔn)了他的請求，并十分感激楊維楨的幫助。兩三個月后楊維楨便因某種肝病卒于家中【新鮮，第一次看到是得肝病而卒】，壽七十四。

在同時代或者稍晚的傳統(tǒng)學(xué)者眼中，甚至是在今天的評價中，楊維楨的聲望顯然歸于其詩學(xué)天賦和成就。正如楊維楨本人即是一個飽受爭議的人物一樣，對其詩文的評價亦是褒貶不一【貶者主要是看不慣楊維楨生活上的狂放不羈，以及晚年創(chuàng)辦歌舞班，自甘淪為“江南散樂家”】。也許應(yīng)該在此介紹一下其詩學(xué)理論。楊維楨認(rèn)為，詩詞首先表達(dá)詩人的氣質(zhì)和性情，因此詩人應(yīng)擁有獨立的人格，以保留自我天性與個性。隨后，從過去的程式中選擇文體，這一文體應(yīng)該充分契合詩人的需求和藝術(shù)對象。與詩詞的文體和形式相比，更重要的是其所要表達(dá)的精神，如此方能作出好詩。任何情形下，文體都不應(yīng)阻礙精神的表達(dá)，換句話說，即不應(yīng)成為詩人本性和氣質(zhì)的阻礙。楊維楨經(jīng)常提到，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”在文體上質(zhì)樸無華，但是詩中包含的感情豐沛，這充分證明了其理論。那些后期的詩作，特別是晚唐、宋元時期的作品，過于注重格式和押韻平仄，常常忽視了真正感情的流露。

對于楊維楨和其詩的最嚴(yán)苛指責(zé)來自于同時代的年輕人王祎，譏其為“文妖”。對于楊維楨的作品，王祎不但斥責(zé)其文體，更譴責(zé)其道德敗壞、割裂仁義、顛倒名實?！具@個王祎可能患有紅眼病?；蛘撸瑮罹S楨晚年還有更重磅的文章問世。說其道德敗壞、割裂仁義，完全是污蔑】四庫館臣稍微帶有極端的說教眼光，并不全然贊同王祎的觀點。他們認(rèn)為，楊維楨的詩文飛揚流暢且灑脫有力。全祖望指出，楊維楨的散文并沒有遵循十二世紀(jì)中期以來的風(fēng)格，而是試圖在獨特和華麗方面做出努力。對于楊維楨的詩詞，四庫館臣認(rèn)為，盡管其優(yōu)點突出，但是的確應(yīng)受到王祎和其他人的批評。楊維楨在追尋詩詞清新和自由的同時，有時過于注重韻律，【注重韻律是因為楊維楨的詩寫出來是讓身邊的歌妓舞唱的，能不講韻律嗎？包括楊維楨參與昆曲的首創(chuàng)，這一點歷史又把他的貢獻(xiàn)忘記了】并試圖通過奇怪的物體引人注意。其文體在那些缺乏才能的學(xué)生和模仿者手中，易于陷入怪力亂神。數(shù)百年后，趙翼指出：“元末明初，楊鐵崖最為巨擘。然險怪仿昌谷，妖麗仿溫、李，以之自成一家則可，究非康莊大道?！薄疽驗闂罹S楨的詩是人家學(xué)不會的】日本學(xué)者前野真彬指出，盡管楊維楨在無意識中成為了晚明詩人——例如李夢陽和何景明的先驅(qū)，然而他們和楊維楨一樣，重回詩詞的精神和漢詩的模型之中。

楊維楨的文體被稱為“鐵崖體”。在所有的文體中，他的樂府詩最為出名。這一文體曾經(jīng)長時間與音樂脫離，允許歌詞的自由性，因而與楊維楨的氣質(zhì)和藝術(shù)目的較為契合。【說其與氣質(zhì)和藝術(shù)目的契合是對的，但是說楊維楨追求歌詞的自由性是錯的】同時，楊維楨并沒有完全放棄傳統(tǒng)押韻形式，而是使用新的韻律。他還經(jīng)常利用高度原始的非傳統(tǒng)韻律，或者重寫當(dāng)時的主題。在四庫館臣看來，他的樂府詩受惠于李白（701—762）和李賀；當(dāng)時的詩人在詩詞精神和文體上更接近楊維楨的是李孝光。楊維楨的賦主要作于少年時代，因此自覺沒有什么刊行的價值，但是他并不知道這些賦已被收集并發(fā)行。

楊維楨是一位十分多產(chǎn)的詩文家，但是在其去世后不久，大部分詩文便已散佚，并不容易一起找到?！稏|維子文集》（三十一種）中大多為楊維楨的文章，僅有兩卷的詩詞；另外，楊維楨最為出名的《正統(tǒng)辨》也未收入其中。在陶宗儀1366年完成的《輟耕錄》（三卷）中，可以找到《正統(tǒng)辨》一文。并且其中指出，《正統(tǒng)辨》一文在當(dāng)時廣為流傳；該文同樣收入貝瓊所作的楊維楨的傳記當(dāng)中。（編者按：當(dāng)陶宗儀的重要著作完成之后，楊維楨給其寫過緒言）楊維楨在自傳當(dāng)中稱《正統(tǒng)辨》一文有五千余字，但是現(xiàn)存版本中僅有三千字。另外一個版本（1502）的楊維楨《文集》（五卷），名為《鐵崖文集》，見于臺北“國立”中央圖書館，其中有部分內(nèi)容是《四部叢刊》版中沒有的。楊維楨關(guān)于歷史評論的著作名為《史義拾遺》，見于明代第三版的《文集》（五卷，1502年，藏于臺北“國立”中央圖書館）之中；這部書在今天很容易找到，收入《青照堂叢書》中。還有兩部簡短的故事《啞倡志》和《南樓美人傳》，俱見于無名氏所揖的《綠窗女史》中；第三個故事《煮茶夢記》，收入陶珽的《說郛續(xù)》中?！具@幾篇全部是楊維楨的小說。說明楊維楨在世時，確實沒有將自己的小說結(jié)集。而《綠窗女史》《說郛續(xù)》都是他人編的小說集】另外一部簡短的著作《除紅譜》，描述了擲骰子游戲的情景，被認(rèn)為是假托楊維楨之作（例如陶宗儀，以及錢大昕重著元代“藝文志”），但是經(jīng)后世的藏書家葉德輝研究確認(rèn)，楊維楨曾經(jīng)確實為此書寫有序言。

據(jù)記載，楊維楨曾經(jīng)燒毀了自己的許多詩作，特別是其早年之作。但是幸而通過其學(xué)生吳復(fù)（字見心）的努力，保存了許多詩作。楊維楨的樂府詩集有兩種，分別是《鐵崖古樂府注》和《鐵崖先生古樂府》，俱為十卷。前者由與其同鄉(xiāng)的清代學(xué)者樓卜瀍（字西濱，大約1774年）做注?！端牟繀部返母戒浿惺占袟罹S楨的《復(fù)古詩》（六卷），元朝章琬注?！端牟總湟分惺占小惰F崖詠詩注》和《鐵崖逸編注》，均為八卷，樓卜瀍于1774年作序并注。楊維楨的賦收為《麗則遺音》（四卷），在毛晉《楊維楨樂府》和附錄中可以找到，副本見于臺北“國立”中央圖書館以及東京內(nèi)閣文庫。

楊維楨的書法和繪畫在當(dāng)時也較為知名。[楊維楨的兄長楊維翰（字子固，1294—1351）也是同時期一位略有名氣的畫家和書法家。]【楊維翰是楊維楨的從兄，即堂哥】盡管不是十分卓著，但楊維楨的書法仍然獨樹一格，評論家認(rèn)為其成熟有力?！灸鞘乾F(xiàn)在的評論家，不是古代的評論家。楊維楨字體的形成，緣于他勤奮寫作，以及他所用毛筆的特別，他愛用畫沙錐、鐵心穎這種湖筆?！織罹S楨時常被邀請在畫上題詩及撰題，其許多作品至今仍可見，收入于各種目錄和藝術(shù)概略中。其中一幅長卷名為《有余閑圖》，作者為十四世紀(jì)姚廷美，目前藏于克利夫蘭藝術(shù)博物館；這些繪畫被翻拍，其中題字被翻譯至博物館的目錄當(dāng)中，畫和題字一起經(jīng)過了編輯鄭振鐸的翻拍。1361年，楊維楨給一位不知名的元代畫家撰題題詩，溫萊翻拍并翻譯該畫，現(xiàn)藏于弗瑞爾藝術(shù)博物館之中。楊維楨有一幅畫作，繪有單獨的一棵松樹，題為《歲寒圖》，藏于臺北“國立”中央圖書館?！具@是新發(fā)現(xiàn)，關(guān)于楊維楨畫作，第一次看到如此詳細(xì)的記錄】