?古人說“詩(shī)緣情”、“詩(shī)言志”；現(xiàn)在有人說文學(xué)是一面“鏡子”，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有人說文學(xué)是游戲，給人帶來(lái)娛樂，也有人說文學(xué)的意義在審美，倡導(dǎo)為藝術(shù)的文學(xué)，而我覺得文學(xué)最重要的是它的審美功能。文學(xué)的審美功能，是指文學(xué)具有溝通文學(xué)活動(dòng)中主體與客體的美感和情感需求，使人獲得精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、實(shí)現(xiàn)審美理想，推動(dòng)促進(jìn)個(gè)性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。文學(xué)審美功能是由文學(xué)的審美本性決定的。作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)主要是為了滿足人的審美需求而存在和發(fā)展的，因此，從根本意義上講，審美是文學(xué)最基本的功能。美的藝術(shù)形象又與真緊密聯(lián)系。一方面，文學(xué)的審美功能實(shí)際上文學(xué)實(shí)現(xiàn)其他功能的中介。因此無(wú)論是認(rèn)識(shí)、教育功能，還是娛樂及其他的功能，在文學(xué)中都是通過讀者不同程度的審美體驗(yàn)才能得以實(shí)現(xiàn)的。另一方面，文學(xué)的審美功能又是以情感為中心的整體性概念，它是文學(xué)各種功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要條件。文學(xué)的審美功能不僅表現(xiàn)在其他各種功能在內(nèi)容上都滲透和蘊(yùn)含著體驗(yàn)的審美因素，具有審美的意義與特征，而且表現(xiàn)在其他各項(xiàng)功能都統(tǒng)一于審美，都要以審美為旨?xì)w。
? 孫犁先生是“荷花淀”派的代表作家，在當(dāng)代文壇上獨(dú)樹一幟。他的小說自然淡雅，柔美明麗，給人以清新雋永之感。本文選擇了孫犁先生創(chuàng)作于解放之初的小說《山地回憶》，孫犁先生的《山地回憶》創(chuàng)作于建國(guó)之初，發(fā)表在上海文學(xué)雜志《小說》中，又被選進(jìn)了各種選本，引發(fā)了讀者的關(guān)注和熱議。《山地回憶》這篇小說集中體現(xiàn)了孫犁先生作品中濃郁的詩(shī)情畫意，余味悠長(zhǎng)的抒情特質(zhì)，因此，又稱之為“詩(shī)體小說” 。鄙人將著重從人物形象美、語(yǔ)言風(fēng)格美、抒情三個(gè)方面分析這部作品。
一、淳樸自然的人性之美
孫犁先生說過：“虛偽和矯飾無(wú)論在生活方面或藝術(shù)方面都是不足取的, 可恥的?！边@一點(diǎn)在他的作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。孫犁先生筆下的人物往往勤勞樸實(shí)、自然率真，既突出他們獨(dú)特的形象，又將他們的精神風(fēng)貌整體地展現(xiàn)出來(lái)，形神兼具，既讓讀者跨越人物外表的美，而被人物的人性之美所打動(dòng)，又讓讀者發(fā)自內(nèi)心地喜愛，并給讀者留下深刻的印象。
農(nóng)村婦女形象是孫犁先生作品中一系列熠熠生輝的藝術(shù)形象，《山地回憶》中的主人公妞兒就是一位普普通通的農(nóng)村女孩，她普通得連名字都沒有，“妞兒”這樣的稱呼可以放在任何一個(gè)女孩子的身上。然而作者在塑造妞兒這一人物形象的時(shí)候，卻賦予了妞兒平凡之中的人性之美。這是抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村的影子，是栩栩如生的中國(guó)農(nóng)村婦女形象。
妞兒一出場(chǎng)就表現(xiàn)了她獨(dú)特的性格特點(diǎn)。她咄咄逼人的話語(yǔ)、挑釁的姿態(tài)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的眼前。文中的“我”是一名八路軍戰(zhàn)士，但是八路軍戰(zhàn)士與農(nóng)村姑娘的初次見面并不似傳統(tǒng)革命題材小說的情節(jié)，而是選取了一件生活中的瑣事，讓妞兒鋒芒初露。八路軍戰(zhàn)士到上流洗臉，妞兒在下流洗菜，兩人的矛盾由此激發(fā)?！澳憧床灰娢以谶@里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”妞兒的聲音里面帶著嚴(yán)厲和敵意，一開口就讓讀者覺得這必定是個(gè)“刺頭兒”。八路軍戰(zhàn)士憤怒了，妞兒真是氣不打一處來(lái)。但是，當(dāng)八路軍戰(zhàn)士轉(zhuǎn)身看見這樣一位農(nóng)村姑娘后，卻心軟了?！帮L(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的獅葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲?！闭≌f中對(duì)妞兒的外貌的描寫只有寥寥幾筆，一筆是在這里側(cè)面寫出妞兒家境的貧困，生活的艱難。同時(shí)，也表現(xiàn)出阜平山區(qū)整體經(jīng)濟(jì)條件的艱苦；另一筆是后文寫到妞兒笑起來(lái)的時(shí)候，“她整齊的牙齒潔白得發(fā)亮”。八路軍戰(zhàn)士的怒氣稍歇，但是妞兒卻沒有就此罷休，兩人就“真假衛(wèi)生”進(jìn)行了一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)。當(dāng)八路軍戰(zhàn)士說到物質(zhì)條件艱苦，還沒有打敗日本鬼子的時(shí)候，妞兒的怒火才平復(fù)下來(lái)?！啊裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子?”我們的房，叫他們燒過兩三回了！’”毫無(wú)疑問，在戰(zhàn)火連天的抗戰(zhàn)時(shí)期，妞兒這樣一問，將她對(duì)和平的熱切渴望，對(duì)美好生活的向往表現(xiàn)了出來(lái)，這不但妞兒一個(gè)人的愿望，更是當(dāng)時(shí)廣大中國(guó)人民的愿望，而八路軍戰(zhàn)士給阜平山區(qū)的百姓們帶來(lái)了希望。孫犁先生想要表達(dá)的革命意旨便在有意無(wú)意之中展現(xiàn)了出來(lái)。
“軍民魚水情”的意旨卻不止于此，故事真正的開始是妞兒送給八路軍戰(zhàn)士的一雙襪子。“光著腳打下去？”“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”妞兒這樣的一問，看起來(lái)很突兀，實(shí)則不然。這兩句話將前面充滿火藥味的氣氛緩解，取而代之的是妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的關(guān)愛。也讓讀者對(duì)妞兒的印象開始發(fā)生反轉(zhuǎn)。妞兒生活在阜平山區(qū)，脾氣性格自然不及城鎮(zhèn)的淑女一般含蓄、溫柔，阜平的土地賦予了妞兒活潑率真的性格，也給了她淳樸細(xì)膩的心靈。她細(xì)心地看到八路軍戰(zhàn)士的腳上沒有穿襪子，經(jīng)過一系列的發(fā)問過后，妞兒說：“我給你做?！卑寺奋姂?zhàn)士的心中一股暖流涌起，讀者才恍然大悟，前面一系列發(fā)問所蘊(yùn)含的意義。妞兒豪爽坦率，毫無(wú)客套的矯飾，然而讀者可以看到，妞兒連她自己都穿得很單薄，更何況阜平山區(qū)這地方并不產(chǎn)棉，這里的百姓也不會(huì)紡線。
當(dāng)八路軍戰(zhàn)士來(lái)到妞兒的家里，見到了正在燒火的妞兒和她熱情的一家人。在和他們的交談中，八路軍戰(zhàn)士感受到了這一家人的樸實(shí)與勤勞。妞兒用僅有的布料給父親做了棉褲，剩下的本來(lái)也是留給她父親做襪子的，但是妞兒卻把這雙襪子給了八路軍戰(zhàn)士，而且這雙襪子還做得貼心、精巧。妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的關(guān)愛、對(duì)八路軍的崇敬由此展現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)讀者看到了大伯關(guān)于妞兒做棉褲的描述，大娘關(guān)于妞兒紡線的介紹以及妞兒提出買織布機(jī)的要求后，妞兒心靈手巧的形象又浮現(xiàn)在讀者的眼前。這個(gè)普普通通的農(nóng)村姑娘雖然性格雖然潑辣，但是她又有另外的一面。孫犁先生在塑造妞兒這一人物形象的時(shí)候，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法。在小說的開始，讀者看到的是一位性格潑辣、脾氣暴躁的妞兒，隨著故事的深入，孫犁先生選取了幾件生活中平凡瑣碎的小事，讓我們看到妞兒勤勞、質(zhì)樸、熱情的心靈之美。在妞兒的身上，我們看到了中國(guó)農(nóng)村婦女的形象特質(zhì)。從妞兒一家的描寫中，我們感受到了中國(guó)農(nóng)村百姓平凡中散發(fā)出的人性之美。孫犁先生為代表的“荷花淀”派是鄉(xiāng)土小說在抗戰(zhàn)時(shí)期的延續(xù)，然而他們與二十世紀(jì)三、四十年代的鄉(xiāng)土小說家揭露農(nóng)民的勾心斗角不同，往往以詩(shī)意的筆觸展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的樂觀精神。在妞兒以及妞兒一家的身上，我們真切地感受到了中國(guó)農(nóng)民熱情、堅(jiān)忍、勤勞、樂觀。這真是中華民族扎根在黃土地民族精神。這一系列人物的塑造，正體現(xiàn)了孫犁先生的美學(xué)理想。
二、詩(shī)意般的語(yǔ)言風(fēng)格
孫犁繼承了古人的“篇中不可有冗章, 章中不可有冗句, 句中不可有冗字”的美學(xué)思想, 追求語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練, 同時(shí)采用白描式的敘寫, 使語(yǔ)言具有詩(shī)意、典雅之美?！渡降鼗貞洝愤@篇小說的語(yǔ)言風(fēng)格正像它的題目一般，散發(fā)著阜平山區(qū)的泥土氣息，流暢自然、清新雋永。不管是整篇小說散文式的敘事語(yǔ)言，還是文中的人物對(duì)話，都讓讀者跟隨作者的筆觸沉迷于故事的發(fā)展中，在沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，感受著阜平山區(qū)農(nóng)民的鄉(xiāng)情，以及平淡中的軍民深情。
孫犁先生在塑造文中人物的時(shí)候，并沒有用長(zhǎng)篇雜句對(duì)妞兒以及解放軍戰(zhàn)士進(jìn)行大篇幅的描寫。在寫妞兒的時(shí)候，只用了寥寥幾筆就把妞兒的主要特征表現(xiàn)了出來(lái)。線條雖粗，但是卻能夠讓讀者清晰地把握妞兒這一人物輪廓?！帮L(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲?！边@一處描寫讓讀者對(duì)妞兒有了初步的印象。“被風(fēng)吹紅的臉、水凍腫的手、穿著藍(lán)色破襖褲，身上的衣服很單薄”短短幾句，不但勾勒出了人物輪廓，戰(zhàn)爭(zhēng)年代農(nóng)村生活條件艱苦的時(shí)代特征也表現(xiàn)了出來(lái)?！霸谒χ臅r(shí)候，她的整齊的牙齒潔白的放光?！弊x者無(wú)法直接感知妞兒的具體的外貌特征，但是在妞兒的笑容里，卻能夠感受到這個(gè)農(nóng)村姑娘的單純與樂觀。雖然阜平山區(qū)的生活條件十分地艱苦，還頻繁面臨鬼子的掃蕩，但是在這樣的情況下，妞兒的笑依然那么純凈，這個(gè)姑娘的精神特征便在簡(jiǎn)潔的描寫中展現(xiàn)了出來(lái)。
《山地回憶》一文中沒有對(duì)妞兒和八路軍戰(zhàn)士進(jìn)行直接的心理描寫，然而人物的所有心理活動(dòng)，都可以從他們的語(yǔ)言和動(dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)。妞兒本身是一個(gè)好不虛偽客套的姑娘，和家人以及八路軍戰(zhàn)士的相處，向來(lái)都是直來(lái)直往。故事的開始，妞兒與八路軍戰(zhàn)士的唇槍舌戰(zhàn)，雖然激烈，但是作者并沒有用過多的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這一場(chǎng)激烈的口角之戰(zhàn)。故事開端寫道：
“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”
這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：
“離了這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜!”
我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟?”
……
她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好說：
“你真講衛(wèi)生呀!”
……
“這是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。”
山里人的率真和淳樸在兩人的爭(zhēng)辯中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，妞兒雖然出自農(nóng)村，卻沒有俗氣的腌臜話，縱然潑辣了些，但是讀者卻更能夠感受到這個(gè)農(nóng)村姑娘的活潑與樂觀。從頭至尾，文中人物的語(yǔ)言都貼近生活，毫無(wú)修飾與夸張，真實(shí)而自然。
孫犁先生在寫到阜平山區(qū)的自然環(huán)境時(shí)，所用語(yǔ)言不多，但是讀者在閱讀時(shí)卻能夠?qū)Ω菲缴絽^(qū)農(nóng)民的生活的艱苦感同身受?！坝幸惶煸绯浚沃滹L(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上?！备菲揭粠巧絽^(qū)，陽(yáng)光很難進(jìn)入，熱量就少了，天氣自然就冷?！耙荒?yáng)光”簡(jiǎn)潔而凝練地將阜平一帶艱苦的自然條件表現(xiàn)了出來(lái)。整篇小說娓娓道來(lái)，宛若行云流水，八路軍戰(zhàn)士在阜平山區(qū)的回憶像電影放映一般一幕幕地展現(xiàn)在讀者的眼前。
三、多重感情的抒發(fā)
孫犁先生根據(jù)自己的審美趨向選擇小說的描寫對(duì)象，重點(diǎn)放在了對(duì)人情美與人性美的展示。這使得《山地回憶》一文在注重故事敘述與人物塑造的同時(shí)，更加注重對(duì)情感的抒發(fā)。無(wú)論是妞兒和山區(qū)人民對(duì)和平的渴望還是軍民之間深厚的情感，都在字里行間中自然地流露了出來(lái)。
文中采用第一人稱“我”，以一位八路軍戰(zhàn)士對(duì)阜平山區(qū)的回憶為主線，講述了妞兒及妞兒一家與八路軍戰(zhàn)士之間的動(dòng)人故事。小說的開頭從一位農(nóng)民代表身上的“藍(lán)布褂”起筆，開始講述八路軍戰(zhàn)士在阜平山區(qū)的所見所聞。小說重點(diǎn)講述了“河邊爭(zhēng)吵”和“做襪子”兩件事情，又寫到了做飯、洗臉、紡線、販棗、買織布機(jī)等生活片段，隨著八路軍戰(zhàn)士對(duì)妞兒一家生活的了解和深入，人物之間的感情也愈加深厚了。妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士與八路軍部隊(duì)充滿了崇敬與期望。即使是在艱苦的條件下，中國(guó)軍民仍然一條心，八路軍幫助農(nóng)民獲得了天地，幫助他們勞動(dòng)生產(chǎn)。農(nóng)民為八路軍做鞋、做軍裝……妞兒紡線的本領(lǐng)便是向先前住在家里的一位女戰(zhàn)士學(xué)的，女戰(zhàn)士走了，妞兒的本領(lǐng)也學(xué)到了，她用學(xué)到的本領(lǐng)幫助八路軍戰(zhàn)士，所以妞兒為八路軍戰(zhàn)士做襪子只是妞兒表達(dá)對(duì)八路軍戰(zhàn)士情感的一種方式。“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場(chǎng)”不管是在抗戰(zhàn)時(shí)期，還是在今天，軍民之間的情感正是如此深厚。而八路軍戰(zhàn)士給妞兒一家干活，幫助大伯販棗、給妞兒買織布機(jī)……這些生活化的片段中深藏的是軍民之間純粹而美好的感情，作者沒有直接的贊頌，也沒有華麗的辭藻修飾，而是選取了大伯裁布讓妞兒做國(guó)旗掛在家門口這樣的一個(gè)情節(jié)自然而然地將這份情感升華。
一方面，孫犁先生在《山地回憶》中謳歌了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍民魚水情，另一方面，在對(duì)淳樸民風(fēng)的描寫中，更包含了孫犁先生對(duì)鄉(xiāng)土的無(wú)限眷戀與深摯的熱愛。小說情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但是小說之所以打動(dòng)人心恰恰來(lái)自于作者真摯的感情。從整篇小說來(lái)看，孫犁先生無(wú)不透露出自己對(duì)阜平山區(qū)清晰的記憶。
（1）阜平山區(qū)地理環(huán)境惡劣：“阜平的農(nóng)民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺(tái)那樣大，或是像鍋臺(tái)那樣大的一塊土地。在這小小的、不規(guī)整的，有時(shí)是尖形的，有時(shí)是半圓形的，有時(shí)是梯形的小塊土地上，他們費(fèi)盡心思，全力經(jīng)營(yíng)。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！薄坝幸惶煸绯?，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上?！?/p>
（2）阜平山區(qū)自然資源匱乏：“阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的?！?/p>
（3）阜平山區(qū)生活條件艱苦：“我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲?！啊?/p>
（4）阜平山區(qū)信息交通閉塞，未接受現(xiàn)代文明的熏陶：“我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生!你們盡笑我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴?為什么不連腸子都刷刷干凈!”說著就笑的彎下腰去?！?/p>
《山地回憶》本是回憶，但是阜平山區(qū)的真實(shí)情況卻讓八路軍戰(zhàn)士記得很清晰，那么孫犁先生必然是真實(shí)了解阜平山區(qū)的，并且留下了深刻的印象和深深的觸動(dòng)。小說中的八路軍戰(zhàn)士再一次見到大伯的時(shí)候，大伯身上的“淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂”讓他回憶起當(dāng)年在阜平山區(qū)經(jīng)歷的所有人和事，而這時(shí)的新中國(guó)已經(jīng)解放了，而阜平山區(qū)的人民的生活卻沒有得到更進(jìn)一步的改變，八路軍戰(zhàn)士對(duì)他們充滿了感激，可是當(dāng)他看到眼前的情況，自己卻無(wú)力改變，對(duì)他們又增加了一層深深的愧疚。而這所有的情感，既是八路軍戰(zhàn)士的情感，也是孫犁先生所有的情感。
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