說不清為什么離不開渭南，總感到一種使命充斥著我的肉身，總有一種召喚縈繞在我耳畔。我便如子覓母般地在這里尋找，在這里等待和守護……。直到今天，我才知道這種呼喚來自何方，我才知道這段姻緣來自于我和七佛的約定。

中國有一條“母親河”，黃河。中國還有一座“父親山”，秦嶺。秦嶺這個大自然的驕子，除了其靡麗的自然景色外，更吸引人目光的，就是這里的“宗教文化”和“隱士文化”。而此兩點在渭南南塬卻得到了有機的結(jié)合，我們不得不贊嘆這是佛陀或大自然對渭南人民的慷慨饋贈。

依據(jù)佛經(jīng)所載，三劫之中皆有千佛出現(xiàn)。其中七佛與此間因緣較深，故諸經(jīng)常有所論。七佛指釋迦牟尼佛及在其以前出現(xiàn)的六位佛陀。即過去莊嚴劫末的毗婆尸、尸棄、毗舍浮等三佛，與現(xiàn)在賢劫初的拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼等四佛。這七佛皆已入滅，故又稱過去七佛。

唐道世法師（？—683）編輯的《法苑珠林》，具有“佛教百科全書”性質(zhì)，是我國佛教的一部重要文獻。其中華香篇對渭南七佛說法處記述如下：

“唐雍州渭南縣南山倒豹峪，有懸石紋狀倒豹，因為名焉。谷有巖象于佛面，亦號象谷。古老傳云，昔有梵僧來云，我聞此谷有象面山七佛龕，昔有七佛曾來此谷說法，洞內(nèi)有薝卜華，常所供養(yǎng)。近至永徽年（650年始）中，南山龍池寺沙門智積，聞之往尋，至谷聞香莫知何所，深呀香氣從澗內(nèi)沙出，即撥沙看，形似茅根，裹甲沙土，然極芬馥，就水抖擻洗之一澗皆香。將還龍池堂中合堂皆香極深美氣。山下俗人時見此山，或如佛塔，或全如佛面挺出空際，故像頭之號非是虛立。旁去嘉美谷甚近，即姚秦時王嘉所住也”。

《法苑珠林》記載渭南縣南山的倒豹谷也叫象谷。明代南大吉的《渭南縣志》圖志中記載，“玄象山，即倒獸山也，俗名二郎山”；又山川考中記載，“曹峪之西三里，又南曰鳳凰山，山之南嶄巖上出巋然高聳者曰玄象山，俗曰二郎山。晉（265—420年）王嘉后隱處”。與《法苑珠林》中“姚秦（384—417年）王嘉所住也”實為一處，只是南大吉誤王嘉為晉人罷了。王嘉者，姚秦名士，有《拾遺記》傳世，為雜記志怪類書，后歸隱于此。此處即現(xiàn)在渭南南塬的“玄象山”，又稱為“二郎山”。

唐大歷年間，渭南縣尉王建所作《酬柏處士御聞與韋處士同游靈臺寺見寄》詩中所述：“西域傳中說，靈臺屬雍州。有泉皆勝跡，有石皆佛頭。所出薝卜香，外國欲來求”也是這個所在。靈臺寺位于二郎山近處靈臺山上，為秦時天文臺，后臺毀建