唐詩寒食節(jié)六首：有時三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花
“子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋為一人。
深冤何用道，峻跡古無鄰。
魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。
光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。
可嘆文公霸，平生負(fù)此臣?！?/b>唐朝盧象《寒食》
實(shí)際當(dāng)代人已經(jīng)很少知道寒食節(jié)，因為寒食節(jié)已經(jīng)并入清明節(jié)了。寒食節(jié)在冬至后的105天，所以又稱“百五日”“一百五”，按照正常農(nóng)歷算法，在清明節(jié)前一兩天，清朝湯若望修訂歷法則固定在清明節(jié)頭一天。
但是在古代，寒食節(jié)是一個重要的節(jié)日。
史記記載，春秋時期的介子推幫助晉國公子稱為一代名君“晉文公”之后，陪母親隱居深山。晉文公為了讓他出山佐政，放火燒山，結(jié)果火焚而死，晉文公為了紀(jì)念介子推，特別將此日定位禁火寒食之日，后代就稱寒食節(jié)。
這首唐朝盧象的詩，就是寫的寒食節(jié)的人文來歷。說介子推想避世，山火卻燒死了他，所以后代人在這天過寒食，只吃冷東西，千百年來就是為紀(jì)念這樣一個偉大的人。他死得冤枉卻又有浩然之氣，看這天山河都為他電走雷鳴，風(fēng)雨淋滅山火。只可惜晉文公英明了一世，辜負(fù)了這樣的好臣子。
春秋時代，晉文公精勵圖志，才能這樣詔告天下，號令全民進(jìn)行祭奠。紀(jì)念介子推有什么重要的意義呢？一是介子推的忠，他十幾年陪著晉文公顛沛，最終穩(wěn)定政權(quán)，這是一個忠臣，第二，是介子推的廉，這樣一個人，功成身退，放著高官厚祿不做，隱居深山，過著清苦的日子，是臣子為國為民的表率，第三，是介子推的孝，因為有老母，所以寧愿陪著母親過平淡的晚年。
這也是歷朝歷代人臣的表率，以及有風(fēng)骨的人的坐標(biāo)。所以介子推的事跡獲得廣泛的推崇。而且春秋時代，每個國家都有自己的偶像和凝聚力。介子推稱為晉國人的代表。
何以晉國一個小國的隱士介子推，讓寒食節(jié)聞名幾千年呢？
實(shí)際在先秦，還有一個節(jié)日是禁火節(jié)。古代仲春之后，草木崢嶸，雷雨增多，時常會發(fā)生山林大火，造成重大損失，為了山林休養(yǎng)，防止火災(zāi)，仲春時節(jié)，長達(dá)一個多月是不允許人們保留火種的。這項政令，應(yīng)該是強(qiáng)制執(zhí)行的，火種的啟用，有著詳盡的時間和程序。比如在清明節(jié)，用榆木鉆取新的火種。那么清明節(jié)之前有相當(dāng)一段時間，人們只能吃冷食，而由于火是生產(chǎn)生活必須的動力，人們只能充分用這段時間踏青，運(yùn)動，并產(chǎn)生各種戶外活動，為戶外的祖先祭祀提供的條件。
介子推事件，產(chǎn)生了至少三個后果，第一個就是將禁火強(qiáng)化，第二個是宣傳介子推的精神，第三個，在祭奠介子推的風(fēng)俗中演化衍生成對祖先的祭掃和祭奠。寒食節(jié)的祭祀是清明祭祀的源頭。
實(shí)際寒食節(jié)給家人掃墓在唐朝之前并沒有被官方認(rèn)可，是作為民間自發(fā)的形式和介子推的紀(jì)念同在。但是到了三國時期，已經(jīng)蔚然成風(fēng)，官方禁止不了。到了晉朝，晉朝重新啟用春秋晉國的典故，寒食節(jié)就成為了全國性的節(jié)日。
而到了唐朝，則肯定了寒食節(jié)祭祀先祖掃墓的民間風(fēng)俗，寒食節(jié)和清明節(jié)都給官員連續(xù)放假，有時候多達(dá)六天，讓人們回鄉(xiāng)盡祭掃的禮儀。
唐朝的皇帝在寒食節(jié)還會率領(lǐng)臣子巡游，表達(dá)對先賢的敬意，團(tuán)結(jié)臣工，為大唐努力。登山，賜筵，做詩，晚間由宮廷分發(fā)新火和蠟燭，表達(dá)上下一體，寓教于樂。所以唐朝，寒食節(jié)是一個重要的節(jié)日。
寒食節(jié)靠近清明節(jié)，從冬至算起，有一百零五天，正是綠肥紅瘦的深春時段，春深到深邃，也正是慎重追遠(yuǎn)，靜思流年的好日子，所以關(guān)于寒食節(jié)的唐詩特別多，涵蓋了許多方面。
一，關(guān)于紀(jì)念介子推的。
“晉陽寒食地，風(fēng)俗舊來傳。
雨滅龍蛇火，春生鴻雁天。
泣多流水漲，歌發(fā)舞云旋。
西見之推廟，空為人所憐。”唐朝王昌齡《寒食即事》
唐朝人自然會索本求源，知道晉是寒食節(jié)的起源，晉地多山，人們懷念介子推，所以不舉火，但正是這樣對于山林的保護(hù)和對先賢的懷念，才有著無盡的綠水青山，雖然山水特別寂寞，介子推的廟宇也在春天的荒涼里，總的來言，寒食節(jié)是減少了山火災(zāi)難的發(fā)生的。
二是關(guān)于禁火的
“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?/b>
不知何處火，來就客心然。”唐朝沈佺期《寒食》
“處處無煙火，人家似暫空。
曉林花落雨，寒谷鳥啼風(fēng)。
故里芳洲外，殘春甸服中。
誰知獨(dú)西去，步步泣途窮?！?/b>唐許棠《奉天寒食書事》
唐朝的寒食節(jié)家家禁火，處處無煙。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市可能只在這一天，但是農(nóng)村和山區(qū)還可能時間長點(diǎn)，尤其是介子推所在的晉地山區(qū)。從唐朝韓翊的“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”就知道這項禁火運(yùn)動，是由上而下在認(rèn)真執(zhí)行。
這也算是最環(huán)保的一天吧。尤其是山區(qū)農(nóng)村旅游的人，看不到煙火，這世界有種特別的寂靜，被按下煙火暫停鍵。但這不是寒食的全部。
三，關(guān)于祭祀掃墓的
“寒食家家出古城，老人看屋少年行。
丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。
牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。
遠(yuǎn)人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。
三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。
但看壟上無新土，此中白骨應(yīng)無主?！?/b>王建《寒食行》
寒食節(jié)家家出古城，老人留守，年輕人出去踏青祭拜。那荒草叢生，看不到道路，所以車馬在草中穿行。有牧牛的孩子將牛趕下墳頭，他最擔(dān)心的是有人在這里找到了墳?zāi)?，怨恨他和他的牛從墳頭踏過。
這家男人去世，卻墳?zāi)共辉谶@里，只好讓妻子和妹妹在有水的地方，望著他的家鄉(xiāng)祭拜。但是寒食節(jié)三天是不允許燒紙錢的，就算放著紙錢，那靈魂哪里收得到。大家轉(zhuǎn)過身來，看到一些墳?zāi)股蠜]有新的培土，就知道這里還有人死去，沒有家人。
這首詩其實(shí)點(diǎn)出了寒食祭祀，仍舊執(zhí)行著不燃火的風(fēng)俗。而且此地是三天。不過隨之而來的清明節(jié)是可以燒紙錢的。這也是后世很多人將祭祀放在清明節(jié)之后，繞開寒食。
但是祭祀這樣的事，是有心則靈。
四，寒食節(jié)的踏青
“柳帶東風(fēng)一向斜，春陰澹澹蔽人家。
有時三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花。
萬井樓臺疑繡畫，九原珠翠似煙霞。
年年今日誰相問，獨(dú)臥長安泣歲華?！?/b>唐朝李山甫《寒食二首》其一
寒食節(jié)在春分之末，清明之前，天氣溫潤，時晴有雨，草木潤澤。東風(fēng)不寒，春陰如釀，無論是什么掃墓踏青，都是分外宜人。
這首詩很美，寫的是寒食節(jié)自然美景，東風(fēng)吹柳，春云淡淡。有時候會飄下三五點(diǎn)雨，但是春深之美，恰在綠樹中十枝五枝花里。那長安千家萬戶，樓臺如同錦繡，現(xiàn)在長安邊上的山上，可以看到遼遠(yuǎn)的平原春景。只是我一個人在這里，誰和我共這寂寞大好春光和年華？
長安此日無煙火，自然更加如詩如畫，哪怕城市樓臺，沒有煙氣，一定是清新如畫。
不過他也寫到了，除了無煙火，長安城春光無限，女孩子打秋千，男孩子在廣場上斗雞，車馬依舊奔馳，他的寂寞，乃在于沒有人陪著他融入這里，這是異鄉(xiāng)孤獨(dú)游子的常態(tài)。
實(shí)際后來寒食節(jié)和清明節(jié)就合二為一，成為中國傳統(tǒng)祭祀的大節(jié)。寒食禁火吃冷食的風(fēng)俗也就隨著時代的變化而淡去，祭祀先祖，追懷先賢英烈的傳統(tǒng)融入了清明節(jié)。我們?nèi)耘f可以在唐詩宋詞里看到大量關(guān)于寒食的詩詞美句，感受一種存在和變遷。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
