大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不知道從什么時(shí)候起，街上出現(xiàn)了一些穿著奇特的人。他們多以青年女性為主，或穿著電視劇里的古裝，或穿著像洋娃娃一般的洋裙，或穿著日本中學(xué)校服一般的制服。這其實(shí)是現(xiàn)在二次元圈子里流行的“破產(chǎn)三姐妹”：漢服、洛麗塔、JK制服。
漢服： 全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是漢民族的民族傳統(tǒng)服裝和配飾體系。
洛麗塔：以古老洋娃娃那種蕾絲花邊裙為基礎(chǔ)，沿自歐洲宮廷風(fēng)格的系列服飾，在日本原宿街頭發(fā)揚(yáng)光大，成為一種時(shí)尚。
JK制服：JK女子高中生的日本音譯簡(jiǎn)寫，JK制服即為女子高中生制服。
不少人對(duì)這些另類服飾追捧不已，其中不乏一些成年人上班族甚至中老年人。這些小眾服飾因受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)，逐漸進(jìn)入大眾視野，同時(shí)也引來(lái)了部分人的嚴(yán)詞批判。反對(duì)者們對(duì)其完全接受無(wú)能，更有甚者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上言辭犀利的譴責(zé)這些另類服飾。有關(guān)這些服飾的話題更是幾度沖上熱搜，爭(zhēng)議不斷。
那么這種服飾風(fēng)格為何引起了兩種強(qiáng)烈的、截然不同的社會(huì)反饋呢？一種二次元的小眾文化為何吸引了這么多大眾的目光呢？本文將從外由內(nèi)分別分析下這兩種態(tài)度的成因。
一、廣受青少年的追捧，小眾服飾文化的崛起
以三巨頭中的漢服為例，根據(jù)中國(guó)報(bào)告網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)19年漢服愛(ài)好者的數(shù)量達(dá)到356萬(wàn)，同比增長(zhǎng)74%，行業(yè)規(guī)模達(dá)到數(shù)十億，僅在淘寶平臺(tái)上19年漢服成交額就超過(guò)了20億，同比增長(zhǎng)150%。洛麗塔和JK制服的受眾暫沒(méi)有漢服廣，但其產(chǎn)業(yè)規(guī)模也均有數(shù)億。
中國(guó)報(bào)告網(wǎng)統(tǒng)計(jì)的漢服愛(ài)好者規(guī)模
那么這些小眾服飾到底有何魅力吸引了如此一大批青少年的喜愛(ài)呢？我特意找到了廣東漢服協(xié)會(huì)《廣漢會(huì)》的會(huì)員小琪，采訪下她是怎么入坑的。
小琪是中山大學(xué)的應(yīng)屆畢生，入坑已三年。她說(shuō)入學(xué)以后有看到同校同學(xué)穿著漢服，就覺(jué)得這衣服很好看，深入了解后發(fā)現(xiàn)漢服是漢民族的傳統(tǒng)服飾，就覺(jué)得它更有魅力了，至此入坑。由漢服又接觸到了洛麗塔和JK制服，覺(jué)得都很好看，就都涉獵了。日常也會(huì)經(jīng)常穿著這些服飾，同學(xué)們都習(xí)以為常了，并不會(huì)有什么特別的眼光。
穿著漢服的年輕人
從小琪的經(jīng)歷中可以看出，這類奇裝異服在青年人聚集的校園里并不屬于特立獨(dú)行的行為，大家對(duì)此具有高度的包容性。
在二次元服飾文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)如成都、廣州等，街上也經(jīng)?？梢?jiàn)身著此類服飾的年輕人，而周圍人也不會(huì)給他們特別的注目。
由此可見(jiàn)在教育程度較高或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地方，人們對(duì)另類文化產(chǎn)物的接納度也更高。這也體現(xiàn)出隨著社會(huì)精神文明的發(fā)展，大家對(duì)另類文化的包容性，這些都給這類小眾服飾文化創(chuàng)造了生存空間，給它們的發(fā)展留有余地。
這是外在環(huán)境因素，而對(duì)于喜愛(ài)漢服洛麗塔JK制服的青年人而言，這些服飾更是他們彰顯個(gè)性的手段。
在現(xiàn)在的教育理念中，我們會(huì)更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在與價(jià)值，幫助現(xiàn)在的青年人樹(shù)立自信。而另類服飾就是他們一個(gè)很好展現(xiàn)個(gè)性，強(qiáng)化自我觀念的載體。
漢服、洛麗塔、JK制服有著與日常服飾截然不同的外形，它們或飄逸或華麗，獨(dú)特又好看的外形在人群中一眼就能看到。再結(jié)合這些服飾背后的文化背景，不用交談就能鮮明的感覺(jué)到穿著它們的人是怎樣的性格為人。
這類小眾服飾文化的受眾超50%是19~24歲，其次是16~18歲占23%。他們正是叛逆期的孩子或者剛踏出校園的準(zhǔn)社會(huì)人，青春期以及身份轉(zhuǎn)變的壓力使他們急需一個(gè)渠道發(fā)泄，而漢服、洛麗塔、JK制服就是一種簡(jiǎn)單又直接的方式。一方面可以是自己對(duì)傳統(tǒng)教育社會(huì)法則的無(wú)聲抗議，另一方面也可以作為小孩子最后的掙扎和任性。服裝雖然常見(jiàn)，但是一種最直接的情感表達(dá)。
這些服裝也讓他們找到了自己的圈子。圈子社交是現(xiàn)代人社交最顯著的特點(diǎn)。以相同興趣愛(ài)好或者特點(diǎn)聚集起來(lái)形成自己特定的社交群體。在圈子里，不用擔(dān)心不被接受，不用擔(dān)心他人不懂，不會(huì)有雞同鴨講的尬況，大家相互理解相互尊重。這些都是另類文化最需要的東西。另類的服飾文化在圈子的社交形態(tài)中，得到縱向的深入加強(qiáng)，讓喜愛(ài)它們的人有了歸屬感，也就越來(lái)越愛(ài)，進(jìn)一步還會(huì)形成捍衛(wèi)、維護(hù)的使命感。
漢服、洛麗塔、JK制服，就在這樣外部的包容性、內(nèi)部的使命感中以烈火燎原之勢(shì)迅速崛起收獲了一大波人的心。
破產(chǎn)三姐妹：漢服、洛麗塔、JK制服
二、有人愛(ài)就有人罵，爭(zhēng)議不斷的另類文化
前文提到的小琪，雖然在學(xué)校里可以肆無(wú)忌憚的穿各式各樣的小裙子，但她還是不敢回家穿。馬上要畢業(yè)了，她正發(fā)愁這些衣服要怎么辦，她說(shuō)如果被她爸媽看到肯定會(huì)把她罵個(gè)半死再把衣服都扔出去。
小琪父母不是個(gè)例，甚至說(shuō)可以代表大部分人對(duì)這類服飾的態(tài)度。曾經(jīng)不止一次在網(wǎng)上看到，被人偷拍的穿洛麗塔裙子女孩的照片并配以極度惡劣的評(píng)語(yǔ)，評(píng)論里也是一片惡語(yǔ)，有說(shuō)嘩眾取寵的，有說(shuō)不自量力的，還有說(shuō)崇洋媚外的。
“漢服”文化復(fù)興，“敦煌壁畫(huà)”般神秘的漢服品牌，驚艷了
在日本街頭常看到穿著傳統(tǒng)和服的日本人，日本傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)被傳承和發(fā)揚(yáng)。 而國(guó)內(nèi)“漢服”文化也開(kāi)始復(fù)興，街邊景點(diǎn)也有人身穿漢服，中國(guó)傳統(tǒng)逐漸被關(guān)注，“敦煌壁畫(huà)”般神秘的漢服品牌設(shè)計(jì)，驚艷了！ 以“椿山萬(wàn)物”命名的漢服品牌，代表春天萬(wàn)物復(fù)蘇，
對(duì)于這種外來(lái)文化的入侵，人們第一反應(yīng)往往就是排斥。中國(guó)作為有著五千年歷史的文化大國(guó)，我們有著不少傳統(tǒng)保守思想，禮讓謙虛的內(nèi)核與張揚(yáng)個(gè)性的現(xiàn)代理念截然相反。另一方面我們自詡禮儀之邦，早在儒家思想的禮樂(lè)制度中就論述了合乎禮的行為規(guī)范及秩序準(zhǔn)則，另類的服飾顯然是對(duì)現(xiàn)代衣著規(guī)范的挑戰(zhàn)，穿漢服、洛麗塔、JK制服是不合乎禮的行為。
尤其是源于日本文化的洛麗塔和JK制服，更不被人所接受。在一些人尤其是老一輩人眼里，對(duì)日本有著特別的感情排斥。日本文化來(lái)源于中國(guó)，現(xiàn)在卻作為一種文化入侵，反哺中國(guó)青少年的文化思想，這是一件不可以接受的事情。更不論日本與中國(guó)微妙的歷史糾葛。
日本女高中生
而從生物本能的角度來(lái)說(shuō)，大自然中的動(dòng)物們都懂得用保護(hù)色將自己融入環(huán)境降低自己的存在感，這些特立獨(dú)行的服飾卻將人顯著的暴露在眾人之中，這種突出的存在感在一定程度上讓保守的人們感到不安。
讓人不安的還有這些服飾的價(jià)格，它們普遍都很貴。有人曾經(jīng)這樣調(diào)侃買這些衣服的人，說(shuō)他們是在交智商稅。劣質(zhì)的布料拼湊起來(lái)，打上漢服、洛麗塔、JK制服的標(biāo)簽，就能躍升龍門，從幾十塊的價(jià)格賣到成千上萬(wàn)塊，還一堆人搶。而買衣服的人，不但不覺(jué)得自己智商堪憂還有著莫名的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感是他們?nèi)ψ由缃粠?lái)的，圈地自萌的小團(tuán)體氛圍讓他們和普通人形成了一道天然的圍墻，墻內(nèi)的人看外人覺(jué)得他們不懂，墻外人看內(nèi)人覺(jué)得不可理喻。這也就更加加劇了反對(duì)者的厭惡。
昂貴的漢服
三、支持者與反對(duì)者的戰(zhàn)爭(zhēng)
漢服、洛麗塔、JK制服只是時(shí)代發(fā)展下，新時(shí)代思想潮流與中國(guó)傳統(tǒng)文化交替融合的產(chǎn)物。兩種思想的碰撞必然會(huì)帶來(lái)爭(zhēng)議，但在物質(zhì)文化都飛速發(fā)展的現(xiàn)在，它們的存在有著客觀的必然性。
1、傳統(tǒng)行業(yè)在時(shí)代沖擊下的新出路
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，越來(lái)越多的行業(yè)進(jìn)行了線上線下結(jié)合的變革，這一舉措拯救了不少傳統(tǒng)行業(yè)，但還是有不少傳統(tǒng)行業(yè)在這場(chǎng)變革中倒下。服裝設(shè)計(jì)就是其一，雖然借助著電商的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)的銷售額增長(zhǎng)迅速，但在服裝產(chǎn)業(yè)的第一環(huán)設(shè)計(jì)制造上卻日漸崩壞。廠家們不用費(fèi)盡心思的設(shè)計(jì)新樣式，只需打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)看看現(xiàn)在的爆款是怎樣的，借鑒一下就行。做原創(chuàng)設(shè)計(jì)的商家活路漸少。
這時(shí)候漢服、洛麗塔、JK制服這種小眾服飾品類出現(xiàn)了，給他們帶來(lái)了一線生機(jī)。一方面這類服飾受眾較小，想賺錢的廠家不會(huì)瞄準(zhǔn)這一小碗湯。而另一方這類服飾的愛(ài)好者形成了強(qiáng)烈的反盜版公約，在圈子里如果是買盜版，那會(huì)被千夫所指。這兩點(diǎn)就讓小眾服飾的盜版遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于普通服飾，這讓一些小廠家找到了出路。
同時(shí)隨著二次元文化的崛起，國(guó)漫、國(guó)風(fēng)等品類出現(xiàn)了大量的衍生品，服飾作為最能代表文化的物品給這類衍生品提供了最好的載體，而漢服、洛麗塔、JK制服這些來(lái)源于二次元的服裝形式更是很好的文化結(jié)合，這給新文化的創(chuàng)造提供了許多商機(jī)。
2、守舊派與創(chuàng)新派的抗?fàn)?/b>
歷史的進(jìn)程一定是伴著文化的發(fā)展，每個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的文化產(chǎn)物。這個(gè)年代，接受封建思想教育的老一輩逐漸退出歷史的舞臺(tái)，而受新時(shí)代思想熏陶的年輕人逐漸成為社會(huì)的主角，可以說(shuō)正是新老兩種思想交替的時(shí)候。
漢服、洛麗塔、JK制服也就是這個(gè)時(shí)候逐漸進(jìn)入人們的視野，人們對(duì)它的爭(zhēng)議，其實(shí)是兩種思想的碰撞。這是歷史進(jìn)程必然會(huì)經(jīng)歷的過(guò)程。
服飾很小，不足以改變歷史或文化，但它也很大，足以體現(xiàn)不同時(shí)代人思想的轉(zhuǎn)變。人在走，時(shí)間在行，歷史在前進(jìn)，這種充滿爭(zhēng)議的事物就一定會(huì)存在。
3、小眾文化與大眾包容度的磨合
每一種文化最終極的目的都是被世人接受，小眾文化也不例外。以漢服、洛麗塔、JK制服為代表的二次元文化，現(xiàn)在就逐漸從小眾走向大眾。這個(gè)過(guò)程其實(shí)是很別扭的，他們?nèi)Φ刈悦龋栽傅呐c世俗文化劃一道線，當(dāng)受到外部抨擊的時(shí)候，他們拿出這道線叫囂著你不懂，不用你們理解。以這種獨(dú)樂(lè)的姿態(tài)拒絕融入大眾。
但另一方它們又是渴望被認(rèn)同的，比如遇到朋友會(huì)向其案例，網(wǎng)絡(luò)上也充斥著他們大量的科普貼。就像小孩子一樣不想讓大人管又渴望大人的關(guān)愛(ài)。
但其實(shí)大眾文化都是多種文化發(fā)展交融的成果。每一種小眾文化走向大眾的過(guò)程都是發(fā)展壯大中不斷自我取舍的過(guò)程。就像漢服現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了改良漢服的分支，指那種和日常服裝相差不大又保留了漢服特點(diǎn)的服裝。這種取舍一方面是讓大眾更容易接受，另一方面也是自我文化的一種完善。
所以目前兩派對(duì)漢服蘿莉大JK制服不同的聲音是小眾文化與大眾包容度的一種磨合。
改良漢服
四、歷史文化以螺旋的姿態(tài)盤旋前進(jìn)
從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，我們就處于一個(gè)意識(shí)形態(tài)變革的時(shí)期，在過(guò)程中人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，像漢服、洛麗塔、JK制服這種另類的服飾只是其中渺小的一點(diǎn)，更多新潮小眾的文化將會(huì)涌現(xiàn)，這是歷史文化螺旋式前進(jìn)道路上的產(chǎn)物，在一片爭(zhēng)議中這些服飾終會(huì)形成一種獨(dú)有的文化姿態(tài)豐富我們的生活。
來(lái)源：漢服
