鄭重聲明：本文系原創(chuàng)非首發(fā)。首發(fā)平臺(tái)：微信公眾號(hào)，ID為“Victor 在學(xué)習(xí)”，文責(zé)自負(fù)?！?/p>
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現(xiàn)在回想起來(lái)，到南佐遺址去， 純屬一種偶然。
那是一個(gè)多月前，整天伏于幾案，緊盯著手機(jī)和電腦，手忙腳亂，疲憊不堪。孩子也是如此，每日完成學(xué)業(yè)，倒頭便睡，也不輕松。微信中有人說(shuō)，今年的春天較之往年要早半個(gè)月。然而在忙碌中，我對(duì)春天還停留在去年的印象中，不能不說(shuō)是一種遺憾。一個(gè)周六的清晨，我喚起還在睡夢(mèng)中的孩子，決定出去走一走，找找春天。
城區(qū)內(nèi)往日繁忙的街道上，略微有些冷。所有車(chē)輛緩緩行進(jìn)，稀少的行人來(lái)也匆匆，去也匆匆，只顧埋頭行走。似乎由于還末忘掉冬天的緣故，整個(gè)城市還那么小心翼翼。
但路邊為數(shù)不多的幾株垂柳，已經(jīng)透著隱隱約約的鵝黃，隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)著。這是一種纖細(xì)而柔弱的黃，使人不由自主地想起破殼而出不久的小雞或者小鴨，著一身嫩黃，搖搖晃晃在人間行走的樣子。這即是春天的氣息，更是生命即將迸發(fā)的征兆。
馬路中間，隔離帶里的大多數(shù)花木雖然木葉稀疏，但枝干已經(jīng)著上了暗紅色的花苞，悄悄地在人間潛伏。它們歷經(jīng)風(fēng)霜，卻飽承日月精華和山川靈氣，含苞待放。此刻，它正隨著車(chē)馬緩緩流動(dòng)，成了大地上隱性的血脈，在靜靜的等待中積蓄著綻放的力量。
看來(lái)世間無(wú)論多么寒冷的冬天，都阻擋不了春天的腳步。我不由想起歐陽(yáng)修的一句詞來(lái)，“今年花勝去年紅”。天下萬(wàn)物總是在隱忍和含蓄之后，才脫胎換骨，煥然一新。
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驅(qū)車(chē)出城，向西沒(méi)走多遠(yuǎn)，橫亙?cè)谘矍暗氖倾y西高鐵的工地。銀西鐵路是今年最早開(kāi)工的重點(diǎn)工程之一，是連接陜甘寧區(qū)域一體化的大動(dòng)脈。停車(chē)走上工地邊，工人們正在緊張的施工。醒目的電子屏上，紅色的字體在不停的滾動(dòng)，提示著到年底通車(chē)的時(shí)間?？磥?lái)，短暫的寒冬并末能阻止這條血脈的流通和跳動(dòng)。
順著路基南眺，不遠(yuǎn)的南端，車(chē)站已具雛形。綠色的防護(hù)網(wǎng)隨風(fēng)而動(dòng)，和原野中返青的小麥遙相呼應(yīng)，成為這個(gè)春天中不可或缺的生命底色。
回首北望，鐵軌從眼前順勢(shì)疾走，隨著地勢(shì)漸高，在不遠(yuǎn)處飛身上了銀灰色的高架橋。聳立于兩旁的電線(xiàn)桿像筆直挺立的衛(wèi)兵，護(hù)送著它一路北上，直至消失在遙遠(yuǎn)的藍(lán)色天際相接之處。
而此刻在我的腳下，春節(jié)前還是坑坑洼洼的過(guò)橋便道，已經(jīng)被青灰色的高架橋替代，來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛正從橋下穿梭而過(guò)。時(shí)間過(guò)的飛快，恍惚間有隔世之感，所有的變化似在一瞬間完成......
過(guò)不了多久，風(fēng)馳電掣般的高鐵也將從此駛過(guò)，穿越黃土層最厚的董志塬，向南不到一小時(shí)到達(dá)陜西西安，向北約三小時(shí)到達(dá)寧夏銀川。想想古老的慶陽(yáng)，將大唐風(fēng)韻與塞上江南一肩挑起，擔(dān)在自己的兩頭，的確是一件非常了不起的事。
歷史上周先祖正是從這片神奇的土地上“教民稼穡”，開(kāi)啟了先周農(nóng)耕文化，“周道之興自此始”，實(shí)為關(guān)隴文化之肇始；而在宋夏之際，慶陽(yáng)既是漢、黨項(xiàng)等民族沖突之地，也是融合之地。正是在這片古老的土地上，不同民族走向了中華文明的大家庭。
如今隨著高鐵的運(yùn)行，古老的黃土高原，悠長(zhǎng)的時(shí)空，即將被壓縮和改變，傳統(tǒng)和現(xiàn)代將再次碰撞和交融，不知將會(huì)給這里的高天厚土帶來(lái)怎樣的變化。
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驅(qū)車(chē)?yán)^續(xù)西向，春日陽(yáng)光送來(lái)的暖意鋪滿(mǎn)了原野，道路兩旁的枝條隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。青綠色的小麥或菜子開(kāi)始連成了片，紅瓦白墻點(diǎn)綴其間。偶爾會(huì)有陣陣青煙從房頂逸出，稍作片刻停留后，便幻化成各種形狀，裊裊的消失在春風(fēng)里。所謂人間煙火，大抵如此吧。
遠(yuǎn)處一對(duì)老年夫婦扛著鋤頭，一前一后，徐徐行走在田間地壟上。幾個(gè)老年人蹲在地頭，攥著煙鍋，一邊抽著旱煙，一邊撥弄著麥苗，似乎在討論著什么，也許是時(shí)令、墑情或者收成。
他們時(shí)而蹙眉低語(yǔ)，時(shí)而笑聲朗朗，旱煙抽完了，便在鞋底上隨意地磕掉煙灰，也不在乎公路上來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛和行人。也許田間地頭就是他們一生的寄托，"此心安處是吾鄉(xiāng)"，所以他們才能如此安然而率性。如今堅(jiān)守農(nóng)村土地的，大多是這樣的老一輩，他們是慶陽(yáng)農(nóng)耕文化的傳承者，他們?nèi)栽陬B強(qiáng)的守護(hù)著慶陽(yáng)人的根和魂......
“爸爸，你快看，那個(gè)牌子上寫(xiě)著南佐遺址！”兒子忽然興奮的大聲叫嚷起來(lái)。我從沉思中醒過(guò)來(lái)，果然看到了一個(gè)藍(lán)底白字的路牌，上面用箭頭標(biāo)識(shí)著方向。
南佐遺址我是知道的，每次從巴家咀這條道回老家，都會(huì)禁不住向這個(gè)路標(biāo)多看幾眼。有幾次的確有了去看看的想法，但總被有限的時(shí)間和急切的回鄉(xiāng)之情打斷，于是只能匆匆而去。對(duì)一個(gè)有濃厚文史興趣的人來(lái)說(shuō)，甚是遺憾。而今天兒子的發(fā)現(xiàn)提醒了我，百聞不如一見(jiàn)，何不到此一訪(fǎng)呢?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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車(chē)子向左拐上了一條干凈的鄉(xiāng)間水泥道，路旁的民居排列整齊。麥田和果園相間，偶有幾顆樹(shù)靜靜地倚墻而立，悄悄開(kāi)了花，枝頭上綻開(kāi)著羞澀的嬌紅。“枝上桃紅春來(lái)早，陌上人家未曾覺(jué)”，鄉(xiāng)間田野的春天總是這樣不經(jīng)意地到來(lái)，別有一番韻味。
十幾分鐘后，房屋漸少，一座矮小的城便擋住了去路。城墻由砂石和著黃土筑成，質(zhì)地頗為粗糲，不過(guò)兩人高；一條木制的簡(jiǎn)易棧橋，搭在兩城墻之間，算是城門(mén)了。
右側(cè)城墻上有一座圓頂草屋，屋頂?shù)拿┎菰诖喝贞?yáng)光的照射下泛著銀黃的色澤；左側(cè)城墻上昂首站立著一個(gè)手搭涼棚，作瞭望姿勢(shì)的遠(yuǎn)古先民塑像，手持長(zhǎng)矛，正在城垛后警惕的注視著遠(yuǎn)方；身后高高的旗桿上，一塊獸皮做成的旄旗隨風(fēng)飄動(dòng)。
也許在我所游歷過(guò)的古城中，這是最簡(jiǎn)陋的城，但也是古樸的城，更是原始而悠久的城，這一點(diǎn)毋庸置疑?？匆豢闯莻?cè)的文字簡(jiǎn)介，如是說(shuō)：公元前四千年，慶陽(yáng)上古先民于此聚眾成落，夯土筑墻，筑造起宏偉的王室基業(yè)，開(kāi)啟了一段輝煌的仰韶文明，并過(guò)渡到常山文化早期，實(shí)為涇渭流域一處非常重要的史前遺址......
步入城門(mén)，兩行乳白色木質(zhì)護(hù)欄隔出了一條狹長(zhǎng)的便道，直通溝邊。南佐遺址實(shí)際上分布于董志塬西北部，處在兩條溝壑之間的塬面上，又稱(chēng)“南佐疙瘩渠”遺址。
這座大型史前建筑基址，由先民沿溝渠夯筑的“九墩圍一臺(tái)”構(gòu)成。中心大臺(tái)經(jīng)歷次考古，已證實(shí)為一處占地六百三十平米的殿堂式建筑，但九個(gè)大型夯土堆用途不明，據(jù)推測(cè)應(yīng)為祭祀之用。
至于“疙瘩渠”一說(shuō)，隴東方言中有將堆狀東西稱(chēng)為“疙瘩”的說(shuō)法，而且九個(gè)“疙瘩”為數(shù)亦不少，是否受此影響，遂有了“南佐疙瘩渠遺址”的別稱(chēng)，有待求證。
經(jīng)過(guò)一片郁郁蔥蔥的松柏之后，在這條便道的左側(cè)，有一處地勢(shì)較高的土臺(tái)，兩個(gè)塑像背北向南，面朝大塬?？|縷陽(yáng)光穿過(guò)他們的軀體，似乎賦予了他們神奇的力量：一名武士腰圍獸皮，赤裸上身，手持斧鉞朝天吶喊；一名部落首領(lǐng)高高舉起鹿首，雙臂張開(kāi)，向上天高聲禱告，長(zhǎng)長(zhǎng)的鹿角在陽(yáng)光照射下熠熠發(fā)光。
皇天后土，萬(wàn)物有靈，置身此地，凝神閉目，我們似乎聽(tīng)到遠(yuǎn)古的聲音刺破蒼穹而來(lái)，那是先民們?cè)谟眠@種神圣而莊嚴(yán)的方式，表達(dá)著對(duì)天地賜予的感恩和敬畏，表達(dá)著對(duì)自然最樸素的信仰。
當(dāng)年考古發(fā)掘后，出于保護(hù)，對(duì)“九墩圍一臺(tái)”進(jìn)行了回填。如今它已經(jīng)沉寂于厚重的黃土之下，湮沒(méi)于蒼涼的黃草之間，蹤跡難覓。只有從地下冒出來(lái)的星星春草，頑強(qiáng)的展示著點(diǎn)點(diǎn)淺綠，昭示著生命的存在。
據(jù)當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠?，此地被稱(chēng)為“九女綰花臺(tái)”，其名之后，還隱藏著一段動(dòng)人的傳說(shuō): 從前，這里是周先祖育花牧馬的地方，周先祖建了九座墩臺(tái)，每臺(tái)派一神女育花，一墩育一色，九墩育九色。每年鮮花盛開(kāi)時(shí)，九位神女沐浴梳妝，發(fā)間綰花，翩翩起舞，將花朵撒向天空，以花祭天……九個(gè)神女死后，就葬在這九座墩臺(tái)里，故稱(chēng)“九女綰花臺(tái)”。
我相信，這些千百年來(lái)祖祖輩輩的流傳的美麗神話(huà)，一定和歷史有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，而且蘊(yùn)含和演繹著隴東人的善良品行，美好愿望。
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順著這條便道到向前走，隨著地勢(shì)平緩走低，路變成了一段一段的臺(tái)階。拾級(jí)而下，有趣的是每一段臺(tái)階上，都刻有一個(gè)圖案。這些圖案構(gòu)畫(huà)手法大膽夸張，顯得古拙、簡(jiǎn)潔而又奇幻、怪異，富有律動(dòng)感，充滿(mǎn)了生氣：魚(yú)兒在張?chǎng)w大口呼吸，小鹿正撒腿奔跑，機(jī)警的鳥(niǎo)兒振翅欲飛，形似猊的動(dòng)物匍匐不動(dòng)，靜待獵物.....
我們似乎行走在一條充滿(mǎn)奇幻色彩的生命之路，從天空、地上到水下，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，不一而足，這一切都與我們先民的漁獵生活息息相關(guān)。
下完了所有臺(tái)階，便來(lái)到了南佐遺址考古發(fā)掘的核心斷面上。其實(shí)這是一個(gè)依溝邊而建的崖莊式院落。傳統(tǒng)上，隴東人有兩種居住方式：
一種是從塬面上向下掘出一個(gè)兩三丈深，方方正正的大坑，再在斷面四壁向里挖出一孔孔窯洞，好像一個(gè)地下四合院，俗稱(chēng)"地坑莊"。
另一種是人們靠溝坡就崖壁之勢(shì)，通過(guò)開(kāi)挖形成斷面，掘洞筑室，形成"崖莊"。顯而易見(jiàn)，這是一件很不容易的事，土方量大，對(duì)土層質(zhì)量要求高，對(duì)人的技術(shù)和毅力是一種很大的考驗(yàn)。
但據(jù)《甘肅通志》記載，隴東人"好稼穡務(wù)本業(yè)，有先王遺風(fēng)，陶復(fù)陶穴以為居，于貉為裘以御寒"。“陶復(fù)陶穴以為居”，古代周人根據(jù)不同的地理環(huán)境條件，挖掘出這兩種不同形式的窯洞，冬暖夏涼，不再遭受野獸侵襲，開(kāi)始了有安全保障的定居生活。
他們就這樣用智慧構(gòu)筑出了自己的農(nóng)耕家園，從此在這片古老的黃土地上繁衍生息，綿延不絕。后來(lái)，這兩種古老的居住方式，被建筑界譽(yù)為有高度文化內(nèi)涵的人類(lèi)生態(tài)居所。
現(xiàn)在，當(dāng)我親身站在這個(gè)院落前的空地上時(shí)，春日的陽(yáng)光剛剛掠過(guò)塬面，穿越樹(shù)梢而來(lái)，把院落中尚無(wú)葉子的樹(shù)木雕刻在了地面上，像直白的簡(jiǎn)筆畫(huà)一般，枝干直戳，脈絡(luò)可辨。
院內(nèi)飽經(jīng)風(fēng)雨的崖面，有些地方發(fā)黑，有些地方被干枯的苔蘚遮掩，在陽(yáng)光下泛著微弱的青光；被廢棄的窯洞，沒(méi)有了門(mén)窗，仿佛失去了傾聽(tīng)時(shí)光的耳朵和閱覽世事的眼睛，唯有被熏黑的煙囪倔強(qiáng)的向上伸展，成了它呼吸的鼻孔，歲月的氣息仍然清晰可聞。
南佐遺址的核心區(qū)域，正好處在這樣一個(gè)“崖莊”的崖面上。然而它的發(fā)現(xiàn)，卻是一波三折，頗為坎坷。
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那是上個(gè)世紀(jì)解放前后，南佐村民依著溝邊，在此修挖莊窯。當(dāng)他們?cè)陲L(fēng)吹日曬下，用隴東人特有的勤勉，一鋤頭一鋤頭挖開(kāi)黃土?xí)r，裸露的崖面上出現(xiàn)了清晰的分層，直觀(guān)的暴露出了大量的文化堆積層、古人類(lèi)生活痕跡及建筑遺跡信息，一座極具考古價(jià)值和歷史意義的古人類(lèi)遺址就這樣呈現(xiàn)在世人的面前。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)無(wú)法想象，它的出現(xiàn)，在隴東這個(gè)普通而平凡的小村莊里引起了怎樣的反響，好奇、轟動(dòng)亦或是茫然？沒(méi)有人留下只言片語(yǔ)的記錄，這些都已經(jīng)無(wú)從考證。也許囿于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂和閉塞，世世代代生活在這里的南佐人，并沒(méi)有意識(shí)到他們已經(jīng)揭開(kāi)了隴東先民生活的神秘面紗。
細(xì)細(xì)想來(lái)，歷史往往是如此的巧合：南佐人用同樣的修建方式，用千百年來(lái)從祖輩那里繼承而來(lái)的智慧，回歸到我們先民的繁衍棲息之地，找尋到了我們生命的源頭。
從某種意義上講，這樣的發(fā)現(xiàn)是遲早的事，既是一種偶然，也是一種必然。因?yàn)樵谖覀內(nèi)祟?lèi)歷史的長(zhǎng)河中，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)從來(lái)就不曾割裂過(guò)?，F(xiàn)實(shí)生活是生存、生計(jì)、關(guān)系、利益等等構(gòu)成的復(fù)合體，在忙碌中能靜心思索的人并不多，現(xiàn)在當(dāng)下反而容易被忽略。但當(dāng)我們真的需要尋找精神生活的寄托時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)未來(lái)又是那么的不可知。
如此一來(lái)，我們向過(guò)去追根溯源便成了自然而然的事。我們選擇父承子襲，世代相因，是為傳承；一旦來(lái)自祖先的東西融入血脈，使靈魂得以安放，則為文化。從這一點(diǎn)講，南佐遺址出現(xiàn)的偶然和必然的意義，就在于它為我們隴東人提供了探尋文化之根的可能。
但可惜的是，此后十多年，南佐遺址在風(fēng)雨中歷經(jīng)怎樣的滄桑，其命運(yùn)和變遷卻未曾見(jiàn)于任何記錄。直到公元1964年，它被甘肅文物考古研究所發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了第一次試掘。但對(duì)這次發(fā)掘，可查到的記載只有“發(fā)現(xiàn)了夯土”等寥寥數(shù)字，語(yǔ)焉不詳，南佐遺址又一次沉寂在了地下。
1985年，北大考古系的教授和實(shí)習(xí)生會(huì)同甘肅省考古所對(duì)南佐遺址進(jìn)行了真正意義上的考古發(fā)掘，此時(shí)距離它的第一次現(xiàn)身已經(jīng)過(guò)去了將近四十年......
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如今，在百度查閱“南佐遺址”詞條，關(guān)于它的發(fā)掘如是說(shuō)：
“1984年至1996年，甘肅省文物考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了五次發(fā)掘，揭露面積1300多平方米?？偯娣e20萬(wàn)平方米。文化層厚2-7米不等。
遺址暴露有墓葬、白灰面房址和灰坑等遺跡，房屋多為半地穴式、平面圓角長(zhǎng)方形或‘呂’字形，面積為16平方米左右，居住面和四壁抹白灰面。
發(fā)掘出的大型夯筑祭祀性殿堂建筑，方向162o，長(zhǎng)方形，前堂后室，南北長(zhǎng)33.5米，東西寬18.8米，室內(nèi)面積630平方米，墻體為純凈的黃土平地板夾夯筑，墻體外側(cè)有排列整齊的柱洞。南部敞開(kāi)，無(wú)墻。室內(nèi)抹有白灰面，室外三面墻基下有散水，且經(jīng)燒烤......”
由此可見(jiàn)，南佐遺址的建筑基址規(guī)模之恢弘，其反映出的我們先民建筑藝術(shù)和智慧之高，令人贊嘆不已。其中使用石灰做建筑材料，就是了不起的成就之一。在南佐遺址的一處裸露的房屋遺址上，發(fā)現(xiàn)有五層白灰的地面，說(shuō)明居住地至少經(jīng)過(guò)五次修繕。我國(guó)現(xiàn)在最早發(fā)現(xiàn)石灰使用的痕跡，主要見(jiàn)于新石器時(shí)代，南佐遺址位列其中，足以引人自豪。
中國(guó)最早有文字記載的石灰用于建筑，是周代貴族使用由蛤殼燒制成的蜃灰；著名的秦代“高速公路”——秦直道，就是用黃土和石灰混合夯筑而成；西漢時(shí)，人們把石灰、沙子和黏土加水黏合成中國(guó)古代的“混凝土”——三合土，一直沿用至今。
到東漢時(shí)，才有了成熟的石灰窯燒制技術(shù)，但那已經(jīng)是2000年以后的事了。而這一切，都是從遠(yuǎn)古先民使用石灰一步步發(fā)展而來(lái)的。原始的石灰生產(chǎn)工藝需要將石灰石與燃料(木材)分層鋪放，引火煅燒一周方能得到。
我們無(wú)從想象，我們的先民在漫長(zhǎng)的歷史中，是經(jīng)歷了怎樣的艱辛、挫折和反復(fù)實(shí)踐，才發(fā)現(xiàn)和掌握了石灰的燒制技術(shù)，并摸索出它的用途。
學(xué)者在研究石灰的燔燒時(shí)，多引用黃河上游約公元前2000年的甘肅廣河齊家文化中的發(fā)現(xiàn)。南佐遺址屬于黃河中游的仰韶文化晚期，其斷代是約公元前4000-2000年，石灰的使用應(yīng)該早于或者至少同步于齊家文化。但似乎并沒(méi)有多少學(xué)者注意到南佐遺址在這一點(diǎn)上的意義和價(jià)值，不能不說(shuō)是一種遺憾。
板夾夯筑技術(shù)是南佐遺址中另一件極具意義的發(fā)現(xiàn)。原始先民長(zhǎng)期以自然穴居為主，無(wú)法采光，陰暗潮濕，生存條件惡劣，壽命較短。如何從地下走到地上生活，而不受野獸侵襲且安全有保障，是個(gè)難題。
但先民們用自己的智慧，修建了帶有墻體的房屋，就可以遮風(fēng)擋寒，抵御走獸，從地下轉(zhuǎn)到地上，從此得以安居，使得農(nóng)耕生活有了穩(wěn)定的家園，生產(chǎn)便可以得到很大的發(fā)展。
所謂的板夾夯筑技術(shù)，就是先用圓木或木板綁成框架，然后向框架里添加一定濕度的土和少量的蘆葦鋪平，再用木錘或石夯夯實(shí)，木框架夯滿(mǎn)后拆除，在此基礎(chǔ)上從新幫框架，再度填料夯實(shí)，直至完成預(yù)定厚度和高度。
此后古代的城墻，基本上都采用這種方式修筑，然后用磚石包砌而成。夯土、版筑、土坯是聞名于世的中國(guó)古代筑城三大技術(shù)。而南佐遺址中發(fā)現(xiàn)的板夾夯筑技術(shù)，可以看作是我們先民創(chuàng)造的建筑技術(shù)的源頭。
其實(shí)在民間，在上世紀(jì)的農(nóng)村老家，院墻或者房屋的墻體也多用這種板夾夯筑的方式修建，非常普遍。我現(xiàn)在仍然記得，祖輩和父輩經(jīng)常在烈日下，綁好板架，填上黃土，然后用石錘一下一下的夯砸。過(guò)不了幾天，浸透著汗水和辛勞的農(nóng)家院墻就修成了。
如今在廢棄的農(nóng)家老莊院中，仍能看到許多殘存的這種墻體。雖然歷經(jīng)風(fēng)化雨淋，坍塌破敗，但仍然是幾千年來(lái)我們繼承先民智慧的見(jiàn)證。只是隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，這種古老的技藝瀕臨消亡，即將留在歷史的記憶中了。也許若干年后，我們只能從南佐遺址的斷層中尋找它的痕跡了。
南佐遺址在經(jīng)歷五次發(fā)掘后，出于保護(hù)的目的，進(jìn)行了回填?，F(xiàn)在我們已經(jīng)無(wú)法親眼目睹當(dāng)年考古發(fā)現(xiàn)的原始殿堂遺址。如今公開(kāi)資料中能看到的照片，顯示了當(dāng)年發(fā)掘的盛況：
殿堂中心基址的臺(tái)階層層疊疊，錯(cuò)落有致；四周的建筑基址布局規(guī)整，方方正正；遺址周?chē)钠碌厣?，土地在?yáng)光的照射下泛出金黃，使人想到了隴東大原上夏收時(shí)間滿(mǎn)地翻滾的麥浪；山頂背后的天空是那種泛白的、透明的淺藍(lán)，亮得攝人心魄，動(dòng)人心魂.....
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在南佐遺址斷面所在的這個(gè)普通的農(nóng)家院落內(nèi)，有一座兩層高的板房，藍(lán)頂白墻。在陽(yáng)光的照射下，幾棵高大的樹(shù)木將影子刻在了墻壁上，主干挺拔，旁枝逸出，影像斑駁，像一副寥寥數(shù)筆描摹的水墨畫(huà)。
我們從樓下的指示牌上得知，原來(lái)這個(gè)二層樓內(nèi)是慶陽(yáng)歷史文化和南佐歷史文化展廳，也是隴東學(xué)院歷史文化學(xué)院的教學(xué)實(shí)習(xí)基地。樓上正在進(jìn)行改造和裝修，幾個(gè)工人用濃厚的西峰話(huà)說(shuō)說(shuō)笑笑，中間夾雜著各種木工器具的聲音。遺憾的是，當(dāng)天的展廳并未開(kāi)放，所以我們不能進(jìn)去觀(guān)看。
據(jù)記載，南佐遺址出土有大量的文物，包括石斧、石刀、紡輪、骨笄、匕、鏃、針等；陶器主要有平沿小口尖底瓶、寬平沿盆、盤(pán)、罐、缸、甕等；通常在寬沿盆內(nèi)彩繪各種圖案，紋飾多為橫籃紋和繩紋，有少量為方格紋；陶色以紅色為主，其次為灰色和少量黑色......
這些珍貴的文物，歷經(jīng)幾千年的滄桑，跨越時(shí)空而來(lái)，是先民們生活的歷史見(jiàn)證，一定會(huì)保留著他們的心跳和呼息。我不知道，在如今的南佐遺址，還能看到多少這樣富有歷史內(nèi)涵的器物，也不知道下次再來(lái)的時(shí)候，還能否有幸看到它們。
細(xì)細(xì)看來(lái)，這個(gè)莊院分為東西兩處，各有三四孔窯洞，有的已經(jīng)坍塌廢棄，有的仍然供人居住。在幾處半地穴式遺址里，坍塌窯洞形成了參差不齊的斷面，從中能看到明顯的堆積層，間有界限清晰地灰青色土層，斑斑駁駁，似乎在無(wú)聲的訴說(shuō)著什么。那是先民們焚燒取暖后的灰燼，還是燒烤獵物留下的骨骼，抑或是儲(chǔ)存稻粟被碳化的痕跡？一切不得而知......
在考古發(fā)掘中，南佐遺址發(fā)現(xiàn)有大量的炭化糧食(稻、粟、稷等)，是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)考古的重要材料，對(duì)研究農(nóng)業(yè)起源、農(nóng)作物的種植與分布交流等也具有十分重要的意義。其中第五次發(fā)掘時(shí)在南佐遺址采集到古栽培稻，獲得的研究樣本有完整炭化稻米2720粒，碎米約2000粒左右，炭化稻谷187粒......
中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)與甘肅省文物考古所研究的結(jié)論是：慶陽(yáng)遺址古栽培稻性狀已經(jīng)遠(yuǎn)離普通野稻，粒形性狀正在秈粳之間變動(dòng)，是一種介于秈粳之間的較小的栽培稻類(lèi)型，是一種非秈非粳的、具有獨(dú)立特征的栽培稻種類(lèi)型，是正處于秈粳激烈分化狀態(tài)的、剛開(kāi)始向粳稻方向初期演化的一個(gè)復(fù)合稻種類(lèi)型......
也許，對(duì)南佐遺址發(fā)現(xiàn)如此專(zhuān)業(yè)而又復(fù)雜的描述，作為普通人不太容易理解。我們無(wú)從得知，先民們是怎樣將野生的稻種從遍地草莽中甄別出來(lái)，然后滿(mǎn)懷希望的播種下去，又是在怎樣的千辛萬(wàn)苦中收獲和儲(chǔ)存起來(lái)，為一個(gè)族群的生存和繁衍提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
但如此大規(guī)模的早期水稻栽培和儲(chǔ)存，足以說(shuō)明隴東大地的農(nóng)耕文明已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)某潭取Ｈ缃窳艚o我們的每一粒碳化的稻、粟、稷，都是有靈魂的、跳動(dòng)的種子，在訴說(shuō)著隴東農(nóng)耕文明發(fā)展的軌跡及其蘊(yùn)含的智慧，足以令后代子孫充滿(mǎn)敬意，引以為傲。
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盡管南佐遺址如此豐富，但由于受所處地域、經(jīng)濟(jì)等因素的制約，它的開(kāi)發(fā)力度并不大，顯得簡(jiǎn)樸而低調(diào)。即使在慶陽(yáng)，知道并關(guān)注它的人也不多，但這絲毫不影響保護(hù)者的煞費(fèi)苦心。
我們看到每一處遺址，都有如NZ-05這樣嚴(yán)格的編號(hào)，并用木條編制的類(lèi)似于簡(jiǎn)書(shū)式樣的簡(jiǎn)介。文字多用工整的毛筆楷體書(shū)寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)樸直白，不做作也不夸張。許多墻面上畫(huà)有各種動(dòng)物或人面魚(yú)紋等原始圖騰，也是簡(jiǎn)單幾筆，便勾勒出栩栩如生的圖案，風(fēng)格調(diào)皮而不失古樸。
院內(nèi)的窯洞，有的改造成了體驗(yàn)隴東先民燒制陶器的陶窯，有的裝上了自漢代以來(lái)便被隴東人使用的石磨、石碾子、石槽等，有的改造成了演出之地，用來(lái)展示隴東特有的“吼塌窯”——道情皮影.....古老的遺址凸顯出濃郁的隴東地域特色。
最令人稱(chēng)奇的是院內(nèi)數(shù)十個(gè)石像——“隴東護(hù)莊獸”。他們像獅子，像小羊，也像家犬，有些卻殘缺不全，難以辨認(rèn)。但個(gè)個(gè)神態(tài)各異，妙趣橫生：有的昂首挺立，仰天長(zhǎng)嘯；有的張口大笑，憨態(tài)可掬；有的垂首低眉，含羞不語(yǔ)；有的正襟危坐，威風(fēng)凜凜；有的卻獠牙咧嘴，兇猛異常。
其中最令人印象深刻的是一只石猴：它端坐樹(shù)下，樹(shù)影剛好遮住了半邊臉，神情灑脫，似乎對(duì)大千世界、蕓蕓眾生不屑一顧的樣子，儼然一個(gè)超脫世外的隱士；它的手臂撐在膝蓋上，雙手抱拳頂住下頜，神情忘我，又似專(zhuān)注于苦思冥想，活生生一個(gè)沉思者的形象，令人忍俊不禁。
這些石像全部來(lái)自隴東民間，是遺址保護(hù)者費(fèi)盡心力從民間獲得的收藏品，時(shí)間橫跨唐、宋、遼等朝代，可謂考察隴東石刻藝術(shù)變遷的“活化石”。
南佐遺址所處的崖莊位于溝邊。莊下是一條狹長(zhǎng)的溝壑，兩側(cè)懸崖對(duì)峙，峭壁危聳。崖下樹(shù)木交錯(cuò)，枝橫丫斜，只是時(shí)令尚早，荒草遍地，顯得寂靜而蒼涼。盛夏時(shí)節(jié)，想必是綠樹(shù)成蔭，雜花競(jìng)放，鳥(niǎo)鳴山幽。若能身處其境，臨壑而觀(guān)榛莽，閉目而聞鳥(niǎo)鳴，該是何等的愜意！
溝下一條狹窄而陡峭的山路，蜿蜒向前，直通溝壑深處遠(yuǎn)古先民的水源地——玉女湖。幾千年前，也許他們正是沿著這條荊棘小路，從茫茫大原上小心翼翼而下，來(lái)到玉女湖邊。父輩們?cè)诖舜颢C捕魚(yú)，孩子們?cè)诖随覒蛲嫠?，他們的母親則用親手燒制的陶罐汲水，然后以頭頂之，蹣跚上原......
無(wú)論什么時(shí)候，水源都是人類(lèi)選擇居住地必須要考慮的頭等大事，其重要性不言而喻。歷史上因?yàn)樗粗疇?zhēng)而發(fā)生的部落爭(zhēng)斗、遷徙甚至滅亡的慘劇屢見(jiàn)不鮮。對(duì)南佐先民來(lái)說(shuō)，選擇在此處聚居，玉女湖的水源應(yīng)該是一個(gè)非常重要的因素。高原出平湖，對(duì)歷來(lái)干旱少雨的黃土地來(lái)說(shuō)，即使在今天也非常難得。
如今站在溝邊放眼望去，只見(jiàn)四周絕壁倒豎，玉女湖鑲嵌其中，波光粼粼，湖水清涼，像一面淺綠的鏡子，靜靜地倒映著黃土高原的雄渾蒼涼，見(jiàn)證著世事變遷和人間悲喜。
“萬(wàn)里為一步，千歲當(dāng)一朝”。當(dāng)我們以更恢宏的視角，把公元前4000—2000年的南佐先民置于人類(lèi)歷史的浩浩長(zhǎng)河之中，他們的存在只是小小的浪花一朵；即使和腳下渾厚的黃土高原800多萬(wàn)年的歷史相比，他們的存在也只是短暫的一瞬間。
但這美麗的浪花，瞬間的永恒，卻是那么令人動(dòng)容！如同浩渺宇宙中的一顆流星一樣,閃爍著頑強(qiáng)而燦爛的光芒，劃破漫漫長(zhǎng)空，照亮人類(lèi)前行的腳步，成為永載人類(lèi)歷史史冊(cè)的榮耀！
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時(shí)值正午，春日高懸，我們戀戀不舍的走出南佐遺址所在的莊院。站在崖背上極目四顧，只見(jiàn)群山起伏，溝壑縱橫，明媚的春光給靜穆的大塬罩上了層層光暈，南佐遺址也沉浸在這薄如蟬翼般的晴靄中。
幾千年前，這里曾經(jīng)稻粟金黃，儲(chǔ)窖充盈，炙烤的獵物在篝火上香味誘人；這里曾經(jīng)窯火熊熊，燒土成陶，器物上的圖騰古樸而又神秘；這里曾經(jīng)筑墻修屋，聚居成落，議事殿堂原始而莊嚴(yán)；這里曾經(jīng)部落時(shí)有爭(zhēng)斗，歷經(jīng)遷徙別居，生死離分；這里曾經(jīng)九個(gè)墩臺(tái)煙火繚繞，巫舞陣陣，祭祀神圣而盛大。
同樣，這里也留給了后世至今未解的許多謎團(tuán)：中科院的專(zhuān)家曾對(duì)這里的兩個(gè)炭化糧倉(cāng)進(jìn)行取樣，在中科院進(jìn)行年代測(cè)試，得到的結(jié)果是約為4800年，這個(gè)年代與軒轅黃帝農(nóng)耕文化是幾乎是同一時(shí)期。那么這里的“九墩一臺(tái)”是否就是傳說(shuō)中的軒轅臺(tái)？這樣高等級(jí)的部落宮殿，它的首領(lǐng)是否就是傳說(shuō)中的軒轅黃帝？如果是，南佐遺址所在地是否就是當(dāng)時(shí)黃帝的都城？......
南佐遺址中也發(fā)現(xiàn)先民將住所用夯土回填，而且夯窩整齊?！稘h書(shū)》云：“安土重遷，黎民之性”，是什么使得他們不惜掩埋家園匆匆而別？是戰(zhàn)亂兼并、躲避災(zāi)難還是奔走更好的棲居之地？......這一切都有待考古發(fā)掘和史學(xué)專(zhuān)家的進(jìn)一步研究，以解開(kāi)這些湮沒(méi)在時(shí)光中的千古之謎。
在離開(kāi)南佐遺址的路上，我忽然有了一種古今穿越之感。的確，在如此短暫的一個(gè)上午，我從高鐵即將呼嘯而過(guò)的現(xiàn)代城市而來(lái)，穿過(guò)富有農(nóng)耕氣息的質(zhì)樸鄉(xiāng)村，憑臨遠(yuǎn)古先民的繁衍生息之地——南佐遺址，體驗(yàn)他們耕種漁獵，筑居燒陶的生活。
這樣說(shuō)來(lái)，今天的南佐之行，應(yīng)該是這個(gè)時(shí)令中最飽含深意的尋春之旅，實(shí)在難能可貴。因?yàn)樵谶@里，遠(yuǎn)古不遠(yuǎn)，我們與先祖的相聚只有一塊陶片，一顆稻粟，一根骨針之遙，他們的氣息清晰可聞。這何嘗不是一次追根溯源的文化之旅，拷問(wèn)靈魂的精神之旅？
是感，題詩(shī)以記之：
春山空蒙萬(wàn)千重，大塬莽莽掩故村。
綰花臺(tái)前花似雨，玉女湖畔水如鏡。
憑臨豈為山色好，吊古方知稼帳深。
他年壟上事桑麻，當(dāng)話(huà)人間倉(cāng)稟情。
