身家國(guó)天下，皆一氣之摶聚。人生先有體魄，后有魂氣。體魄歸于腐敗，魂氣則長(zhǎng)流行。西方人重體魄，主向外尋求，而生命乃限于軀體?？稍卺t(yī)院中解剖，以詳知其內(nèi)容。中國(guó)醫(yī)學(xué)則重在軀體中之一氣。生命終了稱斷氣。此一“氣”字，西方醫(yī)學(xué)所不論，今國(guó)人亦稱之曰不科學(xué)。實(shí)則天有陰陽四時(shí)之氣，地有山川陸海之氣，身家國(guó)天下，亦各有其氣。有生氣，有死氣，盛衰興亡，莫不有其氣。上下四方，古今中外，通為一氣。中國(guó)此一“氣”字所指，今姑稱之曰能世界，以別于質(zhì)世界。但質(zhì)與能亦相通。今姑就中西文化相異處分說之如此。

宋儒言變化氣質(zhì)，乃分天地之性與氣質(zhì)之性而為二。天地之性亦稱義理之性，乃宇宙大自然所賦于人之共同性。人類即本此以展演出種種大中至正之人生道義來。限于軀體，則為氣質(zhì)之性。故人自嬰孩，為子弟，即當(dāng)從學(xué)受教，求能變化修養(yǎng)，以上達(dá)于天命之共同性，而躋于大中至正之大道。此為中國(guó)文化傳統(tǒng)人生哲理中一最要宗旨，最要目標(biāo)之所在。如佩韋佩弦，警戒成習(xí)，而氣質(zhì)之性之或緩或急，乃不足為病矣。論語少言性，常言學(xué)，即此義。

——《晚學(xué)盲言》