在思考這一問(wèn)題的時(shí)候，首先要搞清楚“創(chuàng)業(yè)者”指的是什么？從廣義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人成年以后，從獨(dú)立生活開始就已經(jīng)是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者了，傳統(tǒng)經(jīng)常所說(shuō)的“成家立業(yè)”中的立業(yè)就是指創(chuàng)業(yè)。但這應(yīng)該不是我們今天要討論的主題。從狹義上來(lái)講，“創(chuàng)業(yè)者”基本上是指商業(yè)領(lǐng)域的開拓者、企業(yè)的開創(chuàng)者，或者可稱之為“創(chuàng)造新企業(yè)的人”，逼格高一點(diǎn)，可以稱為“創(chuàng)業(yè)企業(yè)家”。
今天我試著從社會(huì)學(xué)理論的角度對(duì)企業(yè)開創(chuàng)者應(yīng)該具備的心態(tài)，或者說(shuō)創(chuàng)業(yè)企業(yè)家剛開始創(chuàng)業(yè)時(shí)最容易犯的認(rèn)知錯(cuò)誤進(jìn)行分析。
首先，你弄明白自己要?jiǎng)?chuàng)立是“企業(yè)”了嗎？
企業(yè)或企業(yè)家是指什么？什么樣的組織可以被稱之為“企業(yè)”？當(dāng)代最權(quán)威的觀點(diǎn)來(lái)自于約瑟夫·熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1883年2月8日—1950年1月8日）。熊彼特最為人稱道的理論是“創(chuàng)新理論”與“企業(yè)家理論”。他首先假定市場(chǎng)經(jīng)常處于均衡狀態(tài)，企業(yè)家的創(chuàng)新行為只是偶然地、間斷地打破了市場(chǎng)的均衡狀態(tài)，這一過(guò)程也是企業(yè)獲取利潤(rùn)的過(guò)程。當(dāng)企業(yè)家的創(chuàng)新行為被同行所模仿時(shí)，利潤(rùn)就消失了，市場(chǎng)又恢復(fù)了均衡狀態(tài)。而“創(chuàng)新”就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，也就是說(shuō)，把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括5種情況：
(1)采用一種新產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特征；
(2)采用一種新的生產(chǎn)方法；
(3)開辟一個(gè)新市場(chǎng)；
(4)掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源；
(5)實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織。
因此“創(chuàng)新”不是一個(gè)技術(shù)概念，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念”：它嚴(yán)格區(qū)別于技術(shù)發(fā)明，而是把現(xiàn)成的技術(shù)革新引入經(jīng)濟(jì)組織，形成新的經(jīng)濟(jì)能力。
基于此，熊彼特把新組合的實(shí)現(xiàn)稱為企業(yè)，把以實(shí)現(xiàn)新組合為基本職能的人們稱為企業(yè)家。熊彼特還認(rèn)為，充當(dāng)一個(gè)企業(yè)家并不是一種職業(yè)，一般說(shuō)也不是一種持久的狀況，所以企業(yè)家并不形成一個(gè)專門意義上講的階級(jí)。他說(shuō)：“一旦當(dāng)他建立起他的企業(yè)以后，也就是當(dāng)他安定下來(lái)經(jīng)營(yíng)這個(gè)企業(yè)，就像其他的人經(jīng)營(yíng)他們的企業(yè)一樣的時(shí)候，他就失去了這種資格?！币虼?，一個(gè)人在其一身中很少能總是一個(gè)企業(yè)家，且企業(yè)家的職能本身是不能繼承的。
熊彼特的這一觀點(diǎn)被全世界主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所認(rèn)可，也被全世界無(wú)數(shù)的企業(yè)發(fā)展所佐證。因此，如果你想成為一個(gè)“創(chuàng)業(yè)者”或者“創(chuàng)業(yè)企業(yè)家”，你首先要具備的心態(tài)就是對(duì)這個(gè)概念的正確認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@是你成功創(chuàng)業(yè)的第一道坎，會(huì)讓你去思考“我是否有資格成為一名創(chuàng)業(yè)者？”
其次，你搞清楚創(chuàng)業(yè)“團(tuán)隊(duì)”是靠什么長(zhǎng)久維系的嗎？
創(chuàng)業(yè)者要開創(chuàng)自己的事業(yè)，光靠自己一個(gè)人是根本行不通的，必須要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)。不管這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員是來(lái)自于你的家人、親友、同學(xué)、同事，還是來(lái)自于招聘市場(chǎng)。所以，有人說(shuō)創(chuàng)業(yè)的成功往往是團(tuán)隊(duì)打造的成功。不管是馬云的十八羅漢，還是馬化騰的創(chuàng)業(yè)五兄弟，還是俞敏洪的中國(guó)式合伙人，皆是如此。
在團(tuán)隊(duì)打造方面，目前最被公認(rèn)的理論，則來(lái)自于“學(xué)習(xí)型組織理論”創(chuàng)始人彼得·圣吉。在1990年出版的著作《第五項(xiàng)修煉》中，他提出了“共同愿景”的概念。他認(rèn)為，共同愿景是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織最強(qiáng)的凝聚力，只有形成了共同愿景，一個(gè)團(tuán)隊(duì)才擁有了超越金錢的共同價(jià)值觀。在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)無(wú)論是經(jīng)歷挫折還是一帆風(fēng)順，無(wú)論是賺錢還是賠錢，無(wú)論是和睦還是爭(zhēng)吵，只要共同愿景一直清晰地存在，這個(gè)團(tuán)隊(duì)總能持續(xù)地堅(jiān)持下去。
所以，“建立一個(gè)擁有共同愿景的核心團(tuán)隊(duì)”要成為你堅(jiān)守的團(tuán)隊(duì)觀。
第三、你知道“資本”到底是個(gè)什么鬼嗎？
一談到創(chuàng)業(yè)做企業(yè)，我們不能回避“企業(yè)的目標(biāo)”這個(gè)話題。企業(yè)的目標(biāo)，毫無(wú)疑問(wèn)，就是為了實(shí)現(xiàn)贏利的最大化。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們有兩大途徑，一是讓你的企業(yè)盡可能多的“賺錢”；一是讓你的企業(yè)盡可能多的“值錢”。無(wú)論賺錢還是值錢，都是在最大可能地增加企業(yè)的資本。因此，我們要樹立正確的資本觀。
在以往的概念中，所謂資本就是指你的“金錢”財(cái)富——經(jīng)濟(jì)資本。然而，世界前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)將資本的概念進(jìn)行了廣泛的延伸。目前的“資本”概念普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)為三分法：經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本與人力資本（或文化資本）。經(jīng)濟(jì)資本就不用再講了，這是馬克思的核心觀點(diǎn)，你懂的。人力資本也好理解，優(yōu)秀的人才本身就是你不可或缺的資本，這里不用贅述。讓我們重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)社會(huì)資本。
社會(huì)資本，學(xué)術(shù)上的說(shuō)法就是一個(gè)組織為了實(shí)現(xiàn)他們的相互的利益而愿意采取集體行動(dòng)，其表現(xiàn)形式有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范、信任、權(quán)威、行動(dòng)的共識(shí)以及社會(huì)道德等方面；簡(jiǎn)單的說(shuō)法，就是企業(yè)的關(guān)系網(wǎng)！沒(méi)錯(cuò)，企業(yè)的關(guān)系網(wǎng)也是企業(yè)的資本。如果有興趣，可以了解一下這幾個(gè)人的研究：詹姆斯·科爾曼(James S. Coleman)率先對(duì)社會(huì)資本做了較系統(tǒng)的研究，美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南(Nan Lin)通過(guò)對(duì)社會(huì)網(wǎng)的研究提出社會(huì)資源理論，并在此基礎(chǔ)上形成了他的社會(huì)資本理論。此后，美籍日裔社會(huì)學(xué)家福山在對(duì)信任的理論研究中也對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了精彩的評(píng)述。
因此，我們的創(chuàng)業(yè)者千萬(wàn)不要只會(huì)埋頭鉆研產(chǎn)品、技術(shù)、甚至市場(chǎng)，為企業(yè)建立更大的關(guān)系網(wǎng)也至關(guān)重要，這也是為企業(yè)掙錢哦。要“把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的”。
第四、你能在創(chuàng)業(yè)“交往”中游刃有余嗎？
把這個(gè)觀點(diǎn)引入創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，其重要性主要體現(xiàn)在管理層面。因?yàn)椋瑢?duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，對(duì)員工的管理，對(duì)社會(huì)關(guān)系的管理，對(duì)個(gè)人生活的管理都無(wú)時(shí)不在影響著創(chuàng)業(yè)的成敗。沒(méi)有正確交往觀，企業(yè)的管理將會(huì)是很艱難的一件事情。
我們還是先來(lái)談理論，現(xiàn)在都知道我們?cè)谏鐣?huì)交往方面都存在著很大的問(wèn)題，我們活動(dòng)的圈子都是按金錢的多少、權(quán)利的大小進(jìn)行了嚴(yán)格的分層，搞得人際關(guān)系微妙而緊張。社會(huì)關(guān)系會(huì)根據(jù)你金錢多少與權(quán)利的大小來(lái)對(duì)你采取不同的態(tài)度，員工們會(huì)用你發(fā)獎(jiǎng)金紅包的多少、給予的人身自由的程度等來(lái)判斷你這位“老板”的好壞，家人也會(huì)用你賺回錢的錢財(cái)?shù)亩嗌?、?duì)家庭成員幫助的多少、陪同家人的時(shí)間多少、脾氣態(tài)度的好壞來(lái)判斷你作為家庭成員合格與否。你一個(gè)苦逼的創(chuàng)業(yè)者有多難啊，有誰(shuí)能夠理解？哈哈，社會(huì)學(xué)家們可以。他們?cè)缇蛯?duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。上述現(xiàn)象，被社會(huì)學(xué)家們稱“金錢和權(quán)利對(duì)生活世界的殖民”。
社會(huì)學(xué)會(huì)哈貝馬斯認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)世界包括制度世界和生活世界兩種：制度世界是指那些制度化、組織化以及科層制化的世界，即現(xiàn)代國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)市場(chǎng)體系；而生活世界則是指能夠開展言語(yǔ)溝通、追求話語(yǔ)共識(shí)的“尚未主題化”的“原初世界”，它包括進(jìn)行話語(yǔ)共識(shí)的公共領(lǐng)域以及維持私人利益的私人領(lǐng)域。只有將這兩個(gè)世界的交往方式分隔開來(lái)，人們的交往才能告別緊張，回歸和諧，就是要讓“生活世界擺脫金錢和權(quán)利的侵蝕”。
什么意思？就是要讓作為“老板”的你在人際交往或者公司管理中少拿金錢和權(quán)利來(lái)衡量怎么相處，有事說(shuō)事，沒(méi)事了就是純私人的情感關(guān)系，對(duì)誰(shuí)都一樣啊。樹立了正確的交往觀，對(duì)創(chuàng)業(yè)者都打造良性的企業(yè)文化、建立穩(wěn)固的社會(huì)資源網(wǎng)絡(luò)、對(duì)企業(yè)實(shí)行有效的管理、處理好創(chuàng)業(yè)與家庭生活的矛盾具有重大的意義。
最后，你努力“奮斗”到底是為了什么？
作為創(chuàng)業(yè)者，你辛辛苦苦創(chuàng)立了一家企業(yè)，其目的與意義在哪里？我看到的很多情況是，創(chuàng)業(yè)者不太成功還好，成功了最后反而都成了企業(yè)的奴隸，成了資本的奴隸，只能用金錢和榮譽(yù)來(lái)麻痹自己，苦不堪言啊。因此，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之初如果能認(rèn)真地思考生存的方法與生活的意義的區(qū)別，將會(huì)對(duì)你的創(chuàng)業(yè)大有裨益。
清不清楚？狠不狠？呵呵，不要覺(jué)得這是空洞的大道理，在創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，這可是能決定你的企業(yè)生死與命運(yùn)的大問(wèn)題。創(chuàng)業(yè)之路艱難崎嶇，前輩們的血淚已經(jīng)凝聚成了一首首風(fēng)格迥異的贊歌。先靜下來(lái)好好思考一下吧騷年，努力去創(chuàng)業(yè)，拼命去奮斗，到底是為了什么？
（以上圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
