“山丹丹的那個(gè)開(kāi)花喲紅艷艷”，這首歌許多人都聽(tīng)過(guò)，不管是主觀去聽(tīng)，還是從爺爺奶奶、年齡比較大的老師口中被動(dòng)接受的，反正按照現(xiàn)在年輕人的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，這首歌肯定不在我們大多數(shù)人的歌單里。諸如此類(lèi)的歌曲還有《黃土高坡》、《走西口》等等，許多著名的陜北歌曲都會(huì)出現(xiàn)在經(jīng)典影視大片中，豐富了這部劇的文化氣息。

許多人都以為陜北民歌就是信天游，其實(shí)不然，陜北民歌總體上分為三類(lèi)，號(hào)子、信天游、小調(diào)。

號(hào)子是在勞動(dòng)時(shí)候唱的歌，比較有名的就是《黃河船夫曲》。而在陜北，比較有名的民歌就是《輕輕起慢慢放》。打夯、打哦(音同，左石右我)是陜北黃土高原重要的勞動(dòng)方式之一，在過(guò)去，陜北土建工程較多，一般家里修窯、筑壩都需要結(jié)實(shí)的夯土快，也就是在土中摻入碎柴草、白灰登粘稠物質(zhì)，然后用腳踩等重壓方式形成的大土塊。因此打夯號(hào)子、打哦號(hào)子也就是陜北勞動(dòng)號(hào)子中最為普遍的歌唱方式，而這兩種號(hào)子也只是在大家群體勞作時(shí)即興而唱。打夯號(hào)子的經(jīng)典曲目有《輕輕起慢慢放》、《調(diào)來(lái)著》，打哦號(hào)子主要有《這一哦拉的美》、《鄉(xiāng)里大嫂好吃嘴》。

小調(diào)也叫小曲，和豪邁、粗獷的號(hào)子不同，小調(diào)比較婉約、曲折、細(xì)膩，類(lèi)似宋代的傳唱詞。中國(guó)有句古話就是“陜北的黃土有多厚，中國(guó)的文化就有多深”。其實(shí)很多人都不太重視陜北這塊土地和其承載的陜北文化，認(rèn)為其是下里巴人，不同于中原文化、嶺南文化的陽(yáng)春白雪。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，以陜北小調(diào)為例，不僅有一般小調(diào)，也就是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常傳唱的，以日常生活習(xí)俗和社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題為主要內(nèi)容，這類(lèi)代表作有《攬工調(diào)》、《賣(mài)娃娃》和《走西口》都是封建社會(huì)陜北農(nóng)民悲苦生活的真實(shí)寫(xiě)照。還有一種很格調(diào)的小調(diào)就是絲弦小調(diào)，就是有一些絲弦之類(lèi)的古樂(lè)器為伴奏，和號(hào)子的直接吶喊相比，這種小調(diào)就顯得更精致，更能上得了臺(tái)面。這種小調(diào)在榆林城內(nèi)、府谷和神木一帶比較流行。

接下來(lái)就要說(shuō)信天游，作為陜北民歌的重頭戲，那么信天游到底唱了什么。

一、陜北人民的生活習(xí)慣和長(zhǎng)久以往形成的習(xí)俗

現(xiàn)代史學(xué)家認(rèn)為中國(guó)最早的歌曲是《詩(shī)經(jīng)》，在當(dāng)時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》不是像我們現(xiàn)在這么朗讀的，而是配有曲調(diào)，是以歌唱的方式的傳播。詩(shī)歌就是人們?nèi)粘Ｉ畹膶?xiě)照，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的習(xí)俗和傳統(tǒng)文化。許多信天游唱的就是陜北人民日常的生活，比如“羊肚子手巾三道道藍(lán)，見(jiàn)面面容易拉話話難。一個(gè)在那山上一個(gè)在溝，咱們見(jiàn)不上個(gè)面面招一招手?！边@兩句歌詞來(lái)自于榆林市神木縣的《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句，就勾勒出了陜北的日常生活。去過(guò)陜北或者有陜北親朋關(guān)系的人都知道，陜北的風(fēng)沙很大，所以大家在外出勞作時(shí)都會(huì)戴著羊肚子手巾來(lái)?yè)躏L(fēng)沙，至于手巾為什么叫羊肚子手巾，那是因?yàn)樵趧谧鲿r(shí)為了方便，大家都會(huì)幫毛巾綁在頭上，后邊打個(gè)結(jié)。那三道道藍(lán)和見(jiàn)面面容易拉話話難又講的是什么呢，去過(guò)陜北的人都知道，陜北的地形比較復(fù)雜，很少有平原，大多都是溝壑和小山丘和垣，在中國(guó)，比較高的山才叫山，高度不足30米的叫垣。這種復(fù)雜的、蜿蜒密布的溝壑、山丘組成的地形陜北人叫做圪梁梁。在陜北，很多圪梁梁之間挨的很近，最近的只有五六米，人和人可以隔著中間的空隙對(duì)話，但是要想從這邊過(guò)去那邊，那么一般至少有十幾公里的距離，需要繞一個(gè)很大的圈子，所以是“一個(gè)在那山上一個(gè)在溝，咱們見(jiàn)不上個(gè)面面招一招手”。至于三道道藍(lán)，陜北人民是很善于思考的，就像圪梁梁的一對(duì)小年輕情侶，可能看著很近，可以清楚地看清楚對(duì)方的哭和笑，但是想要擁抱卻是很難，這就像兩條很近的平行線一樣，彼此離得很近，但是卻永遠(yuǎn)不可能相交。三道道藍(lán)除了這層比較形象的表述，還有一些更深層次情感的表達(dá)，有可能時(shí)兩個(gè)情侶想要在一起，卻碰到很多現(xiàn)實(shí)、世俗方面的困擾與阻攔。諸如此類(lèi)的歌詞還有很多，“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活相跟上?！笔w面饸饹和羊肉面是陜北人民平時(shí)生活的主要食物，用他們來(lái)作為歌詞，反應(yīng)了信天游和陜北人民日常生活的貼切程度。

二、對(duì)封建禮制的反抗和對(duì)愛(ài)情的向往

陜北，貧瘠的土地并不代表陜北人民思想也貧瘠，不代表思想也受到禁錮。人們可能不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中做出許多過(guò)分的舉動(dòng)，但是會(huì)在歌曲中唱出來(lái)。

這不僅因?yàn)槿藗儗?duì)于封建禮制的反對(duì)，還與陜北特殊的民族融合有關(guān)。和南邊的古城西安不同，陜北一直是游牧民族和漢民族的融合地，周代有獫狁，秦漢有匈奴，南北朝有鮮卑，隋唐有突厥、吐蕃，宋有黨項(xiàng)西夏、金，明有蒙古韃靼，直到明末才逐漸穩(wěn)定下來(lái)。高建群前輩寫(xiě)的《最后一個(gè)匈奴》，就為我們?cè)佻F(xiàn)了陜北這塊匈奴曾留下深深足跡的特殊地域的世紀(jì)史。游牧民族在陜北這塊土地留下了很深的烙印，就拿性格來(lái)說(shuō)，陜北人直爽，有什么說(shuō)什么，敢想敢做。在明代，陜北就是朝廷戍邊地方之一，就是這里的人沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候大家都種地，等到有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就是全民皆兵。據(jù)說(shuō)明末當(dāng)?shù)剀娒裨诤屠钭猿勺鲬?zhàn)的時(shí)候打仗壓根不用動(dòng)員，吼一嗓子就行，抄家伙就上，絕不廢話。

《蘭花花》就誕生在這種游離在游牧民族文化和傳統(tǒng)文化之間的文化之上，“我見(jiàn)到我的情哥哥說(shuō)不完的話，咱們倆人死活喲長(zhǎng)在一搭”，全然不顧什么封建禮法，只表現(xiàn)了想和心愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守的美好愿望。