卿云爛兮，糺(jiū)縵(màn)縵兮。

卿云燦爛如霞，瑞氣繚繞呈祥。

卿云：一種彩云，古以為祥瑞的象征。卿，通“慶”。糺：即“糾”，結(jié)集、連合；縵縵，縈回舒卷貌。

《史記·天官書》曰：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿云。卿云見(jiàn)，喜氣也?！?/p>

從描述上，這種云像是一種高空卷積云，不是大塊朵碩的云團(tuán)，是像煙一樣的薄云，只有高空中有大風(fēng)，才能形成薄如煙絲，舒展全境的云，這種云因?yàn)轱L(fēng)的影響，會(huì)時(shí)刻變化，行進(jìn)，如果陽(yáng)光明媚，形成晚霞，更添祥云氣息。古時(shí)候預(yù)示著又一位圣賢將順天承運(yùn)受禪即位。

這首歌記錄于西漢但是講的是舜禪位給禹的故事，應(yīng)該是我看的詩(shī)詞中最早的一首了。

日月光華，旦復(fù)旦兮。

日月光華照耀，輝煌而又輝煌。

旦復(fù)旦：謂光明又復(fù)光明。旦，明亮。

舜同群臣互賀的唱和之作。以上四句是舜贊美天降祥云，日月光華，這種氣象是旦復(fù)旦，原先統(tǒng)治很輝煌那禪讓給禹開(kāi)啟同樣輝煌的日子。

這篇始見(jiàn)西漢伏生的《尚書大傳》。據(jù)《大傳》記載：舜在位第十四年，行祭禮，鐘石笙筦變聲。樂(lè)未罷，疾風(fēng)發(fā)屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃見(jiàn)于鐘石！”即薦禹使行天子事，并與俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。鐘石變聲，暗示虞舜遜讓；卿云呈祥，明兆夏禹受禪。這一傳說(shuō)故事，充滿了奇異神話色彩。

《卿云歌》的主題，反映了先民向往的政治理想，突然想到莊子說(shuō)的先賢的開(kāi)明，大約是指這時(shí)候吧，沒(méi)有君君臣臣，沒(méi)有血緣決定，人民認(rèn)為誰(shuí)賢能就讓位給誰(shuí)，這是一種民主啊。

所以民主是一種普世價(jià)值，但西方的民主不是標(biāo)桿，看看中國(guó)古代，這種思想早就有了雖然很短暫很原始化，但存在過(guò)，而現(xiàn)如今也有，從夏朝開(kāi)始，世襲制一直延續(xù)了幾千年，終于在一百多年前分崩離析，這個(gè)輪回經(jīng)過(guò)了幾千年啊。

我想找的中國(guó)民主開(kāi)端在這兒，自由在春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家言論自由，行為自主。莊子不喜歡做官就不去。有些王迫切想請(qǐng)他出世但他不愿也尊重，不用強(qiáng)權(quán)強(qiáng)迫他，任他做個(gè)漁夫，多好。

明明上天，爛然星陳。

上天至明至尊，燦爛遍布星辰。

日月光華，弘于一人。

日月光華照耀，嘉祥降于圣人。

這一段是說(shuō)上天多么明察，讓日月光華照耀在一個(gè)人身上，也就是禹，他賢能為民，德行于世，一切君主美好的品質(zhì)集于一身。這是夸贊禹的素質(zhì)。

日月有常，星辰有行。

日月依序交替，星辰循軌運(yùn)行。

四時(shí)從經(jīng)，萬(wàn)姓允誠(chéng)。

四季變化有常，萬(wàn)民恭敬誠(chéng)信。

他有這樣美好的品德，行為，才能，萬(wàn)民擁戴，能夠得眾望所歸，我也要順應(yīng)天道，禪讓于他，這就像日月交替，星辰運(yùn)行的自然規(guī)律一樣，順勢(shì)而為。

不得不說(shuō)這樣的舜更賢德，他甘愿把位子讓出來(lái)，給更年富力強(qiáng)的禹。

于予論樂(lè)，配天之靈。

鼓樂(lè)鏗鏘和諧，祝禱上蒼神靈。

遷于圣賢，莫不咸聽(tīng)。

帝位禪于賢圣，普天莫不歡欣。

鼚(chāng)乎鼓之，軒乎舞之。

鼓聲鼚鼚動(dòng)聽(tīng)，舞姿翩翩輕盈。

鼚：鼓聲。軒乎：翩然起舞貌。

菁(jīng)華已竭，褰(qiān)裳(cháng)去之。

精力才華已竭，便當(dāng)撩衣退隱。

褰裳（去之：指讓賢退隱。褰裳，撩起下衣。

這樣的禪位天下人都?xì)g欣鼓舞，這一段是從舜的角度去唱，自己已經(jīng)年老，是時(shí)候應(yīng)該退位讓賢了，撩起衣服從此隱退，多么淡然，確實(shí)是政治理想。

如果這首歌真的沿自堯舜時(shí)期，都說(shuō)幾千年前原始部落里人民未開(kāi)化，后來(lái)文明發(fā)展起來(lái)，從另一個(gè)角度看，那時(shí)候更懂最樸實(shí)的道理，大道至簡(jiǎn)。后來(lái)的條條框框，也不過(guò)是因?yàn)樽运?，自己加在身上的一道道枷鎖。