且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r？但自問立志之真不真耳！
（真心立志讀書的人不在乎身處何種環(huán)境）
每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記“茶余偶談”一則，此三事未嘗一日間斷......諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。
（養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并堅持下去）
蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足損者寓乎其中，不可不辨。
（結(jié)交益友，能匡正自己的不足之處）
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志，則斷不甘為下流；有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
（有志氣的人，不會甘為下流；有見識的人明白學(xué)無止境，不會因為一點小成就自我滿足；有恒心的人不管做什么事都會成功，有志、有識、有恒，這三者缺一不可）
讀書不二一書未點完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外為人。
（一次只讀一本書）
為人子者，若是父母見的我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機(jī)計，使自己有好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其日之嫌隙由此而生也。
（兄弟之間，有錯互糾，謙和互助，彼此互諒，不爭長短，少生嫌隙。）
讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。
讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。
經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣。
（讀歷史書時，最好的方法就是設(shè)身處地，不必記住所有人，只要記住一個人，就好像在這個人身邊一樣；不必記住所有事，只要記住一件事，就好像自己親自經(jīng)歷了這件事一樣。）
兄弟和，則窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。
家人天親之地，亦有時須委曲以行之者。
（即使是家人之間有時也需要委婉行事）
凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識，亦無不可；無所專宗，而見異思遷，此炫彼奪，則大不可。
（不管是求師交友都需要專一）
而年老者，今不略為佽助，則他日不知何如。自孫入都后，入彭滿舅曾祖、彭王姑母、歐陽岳祖母、江通十舅，已死數(shù)人矣。再過數(shù)年，則意中所欲饋贈之人，正不保何若矣！家中之債，金雖不還，后尚可還；贈人之舉，今若不為，后必悔之。
（幫人要及時，行孝要趁早，現(xiàn)在不去做，一旦想要饋贈的人故去，就沒機(jī)會了，徒留悔恨）
大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有而夜郎自大，此最壞事。
（肚子里沒存貨還夜郎自大，這樣最壞事）
學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主......雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。
（今日事今日畢，做學(xué)問要有恒心，即使是非常忙也要完成當(dāng)天的功課，不因為昨日沒做而今天補(bǔ)做，不因為明天有事而在今天提前做好）
我家即為鄉(xiāng)紳，萬不可入署說公事，致為官長所鄙薄。即本家有事，情愿吃虧，萬不可與人構(gòu)訟，令官長疑為倚勢凌人，伏乞慈鑒。
（越是官宦人家，越要低調(diào)行事，不落話柄）
總之不貪財，不失信，不自是，有此三者，自然鬼服神欽，到處人皆敬重。
（不貪戀財物，不失信與人，不自以為是，做到以上三者，自然就會得到人人敬重）
吾細(xì)思凡天下宦官之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，勤樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
（勤儉孝悌之家，可以綿延十代八代，一家如此，一國亦是。）
蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應(yīng)之理，自然隨之。
（怨天尤人，只會招來天怒人憤）
家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
（只要做到勤奮恭敬，即使是亂世之中也能使家業(yè)興旺）
諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢，則家中子侄最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字，至要至要。
出茲大亂未平之際，惟當(dāng)藏身匿跡，不可少露圭角于外，至要至要！
每日至少亦須看二十頁，不必惑于在精不在多之說。今日看半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火乃易成也。
用紳士不比用官，彼本無任事之責(zé)，又有避嫌之念，誰肯挺身出力以急公者？貴在獎之以好言，優(yōu)之以廩給，見一善者則痛譽(yù)之，見一不善者則渾藏而不露一字，久久善者勸，而不善者亦潛移而默轉(zhuǎn)矣。
（用人之道，因人而異，根據(jù)對方所處位置選用合適的方式）
凡軍氣宜聚不宜散，宜憂危不宜悅豫，人多則悅豫，而氣漸散矣。營雖多而可恃者惟在一二營；人雖多而可恃者惟在一二人。如木然，根好、株好而后枝葉有所托；如屋然，柱好、梁好而后椽瓦有所麗。
凡人以偽來，我以誠往，久之，則偽者亦共趨于誠矣。
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。
身體雖弱，卻不宜過于愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。
古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。
少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。
每有得意之時，即有失意之事相隨而至。
改葬先人之事，須將求富求貴之念消除凈盡，但求免水、蟻以安先靈，免兇煞以安后嗣而已；若存一絲求富求貴執(zhí)念，必為造物鬼神所忌。以吾所見所聞，凡已發(fā)之家，未有續(xù)尋得大地者。
吾閱歷極久，但囑家中老幼不輕服藥，尤不輕服克伐之藥，即是善于養(yǎng)生之道。
養(yǎng)生之法，約有五事，一越眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步。
惟柔可以制剛狠之氣，惟誠可以化頑梗之民。
凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。
凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細(xì)。若大驚小怪，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉(zhuǎn)得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事。
（遇事不大驚小怪，不胡亂猜疑，雷霆起于側(cè)而不驚，泰山崩于前而色不變）
