劉晝《新論》白話文

原文如下：

《劉子·隨時》

　　時有淳澆，俗有華茂，不可以一道治，不得以一體齊也。故無為以化，三皇之時；法術(shù)以御，七雄之世；德義以柔，中國之心；政刑以威，四夷之性。故《易》貴隨時，《禮》尚從俗，適時而行也。

　　霜風(fēng)慘烈，周棄不藝禾，炎氣赫曦，曹明不制裘，知時不可也；貿(mào)章甫者，不造閩越，炫赤舄者，不入跣夷，知俗不宜也。故救餓者以圓寸之珠，不如與之橡斗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴，而珠玉之賤，然而美不敵者，各在其所急也。方于饑溺之時，珠玉寧能救生死哉？是以中河失船，一瓠千金，貴賤無常，時使然也。

　　昔秦攻粱，惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸敝邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事之以玉帛，不可；太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫粱所寶者，國也；今使去梁，非不能去乜，非今日之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也，亦何異救餓而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問商鞅治秦之術(shù)，鞅對以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之為美，由干淳澆異跡，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。

　　故明鏡所以照形，而盲者以之蓋卮；玉笄所以飾首，而禿嫗以之掛杙。非鏡笄之不美，無用于彼也。庖丁解牛，適俗所傾；朱泙屠龍，無所用功。苛乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無用。

　　故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國，忻然而解裳。非欲忘禮，隨俗宜也。墨子儉嗇，而非樂者，往見荊王，衣錦吹笙；非茍違性，隨時好也。魯哀公好儒服而削，代君修墨而殘，徐偃公行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招，而此以仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不行，行非于時之所致也。

淺析：

《隨時》

歷史上，不同時期的文化風(fēng)俗各有特色，不可一概而論，也無法用同一方法去治理。因此，三皇之時，無為而治，順應(yīng)自然；七雄之世，法治為重，中國心德，以德治國，以義服人；四夷之地，以威服人，強(qiáng)調(diào)法制。《易經(jīng)》講究順應(yīng)時勢，《禮記》則倡導(dǎo)尊重民俗，適時而行。

在霜風(fēng)慘烈的季節(jié)，周棄不播種禾苗；在炎氣赫曦的時節(jié)，曹明不制裘。這是因?yàn)槎庙槕?yīng)時節(jié)，避免不適。同樣，購買布料時，不會在閩越地區(qū)購買章甫，穿著禮服時，不會在赤腳的夷人面前炫耀赤舄。這是因?yàn)橹懒?xí)俗和地域差異。因此，在饑荒時期，給餓者一顆珍珠，不如給他一把橡斗；在溺水時，給溺者一塊寶玉，不如給他一根短繩。并非橡斗和短繩更貴重，而是在緊急情況下，珠玉無法救人。當(dāng)處于饑荒和溺水的時刻，珠玉怎么能拯救生命呢？所以，在中河失船的情況下，一個葫蘆的價值勝過千金，價值高低取決于時勢。

從前，秦國攻打梁國時，梁惠王向孟子請教：“先生不遠(yuǎn)千里來到敝國，現(xiàn)在秦國攻打梁國，先生有什么建議來抵御敵人嗎？”孟子回答：“過去太王居住在邠地時，狄人曾進(jìn)攻他們，太王獻(xiàn)上玉帛，但狄人并未滿足。太王不愿傷害百姓，于是離開邠地，遷往岐山。如今大王為何不放棄梁國呢？”梁惠王聽后不高興。梁國的珍寶是其國，現(xiàn)在讓梁國放棄，并非無法做到，但這并不是當(dāng)下適宜的做法。所以孟子的建議雖然充滿仁義，卻不是梁惠王所需要的，這與給饑者珍珠、救溺者玉石有何不同呢？秦孝公詢問商鞅治理秦國的方法，商鞅回答要進(jìn)行變法，加強(qiáng)法制。實(shí)行變法三年后，人民富足，兵力強(qiáng)大，國家得以大治，威服諸侯。然而，孟子以仁義治國，講述太王離開邠地的故事，卻不被世人所接受；而商鞅以淺薄的法制實(shí)施嚴(yán)格的苛刻法律，卻反而成就了治理。并非仁義不能實(shí)施，而是嚴(yán)苛的法制被認(rèn)為更加完美。這是因?yàn)椴煌瑫r代、不同風(fēng)俗，治理方法應(yīng)當(dāng)有所不同。在戰(zhàn)國時期，仁義并不能完全實(shí)施。

所以，明鏡是用來照見容貌的，但對于盲人來說，它只是一件毫無用處的物品；玉簪是用來裝飾頭發(fā)的，但對于禿頭的老太太來說，它只能被掛在腰帶上。并非鏡子和簪子不美，而是因?yàn)樗鼈儾贿m合那些特定的人。庖丁解牛，順應(yīng)世俗，技藝高超；朱泙屠龍，卻沒有用武之地。如果背離社會實(shí)際需求，即使有高超的技藝，也會變得毫無用處。

所以，老子到了西戎，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言；大禹來到裸國，欣然地脫下了衣服。這并非要忘記禮儀，而是要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。墨子生活節(jié)儉，但他在拜訪荊王時，卻穿著華麗的衣服吹著笙；這并非要違背自己的本性，而是要順應(yīng)時下的喜好。魯哀公喜歡儒服，卻削弱了魯國；代國的國君遵循墨家教義，卻導(dǎo)致代國衰敗；徐偃王推行仁愛，卻導(dǎo)致徐國滅亡；燕噲為了正義，卻導(dǎo)致燕國覆滅。削弱、衰敗、滅亡，這些都是暴亂導(dǎo)致的后果，而這些人卻因?yàn)槌缟腥柿x、儒墨之道而遭遇了這些困境，這并非因?yàn)槿柿x、儒墨之道無法實(shí)施，而是因其在錯誤的時機(jī)采用了其中不合時宜的道理。