一、真實感覺的力量
真實感覺會為個體帶來巨大的力量感。但是真實感覺是依附于真我與主觀性客體關系的必然結果。
“真實感覺是依附于真我與主觀性客體關系的必然結果?！边@句話是什么意思呢？
可以這樣來理解：因為任何客體形象都是我們的主觀感受在內(nèi)心中的投影，所以對于個體來說，任何客體都是主觀性客體。因此在此基礎上產(chǎn)生的真實感覺就將受到真我水平和主觀性感受的影響。
其中當個體的補償、代償結構和幻想的泡沫越少，其真我的水平就越高，個體的真實感覺也就愈加真切，從中所獲得的力量感也就越大。
而在主觀性感受中，焦慮、恐懼和不安全感是最突出的折損真我發(fā)展的因素，它們將嚴重影響主觀性感受的品質。
二、全能領域之外的成長機會
成長的一個重要面向是從與主觀性客體建立關系，改變到能夠辨識出在全能領域以外的客體，也就是說被客觀地的感知，而非在投射的基礎上來加以解釋。
個體最早與主觀性客體建立關系，是在全能領域之內(nèi)的。這個階段中個體覺得自己是全知全能的，他可以全能的控制所有。而隨著成長，個體的需要不再完全而及時的得到滿足，這時他開始發(fā)現(xiàn)，一些東西并不是受他控制的，他開始有了客體的概念，并在樣的受挫中他逐漸從全能領域中走出來，逐漸客觀的去感知客體和世界，這是一種成長的面向。而在成長的更高階段，個體的邊界感更加清晰，他能站到全能領域之外看到自己全能感的邊界，能看到投射的邊界，能看到自己的攻擊性，看到自己經(jīng)驗之外的世界，從而較少的使用投射來解釋事物，更加客觀、真實地去感知世界。
但并不是所有人都能完成這種成長的轉化，而仍然處在全能領域之內(nèi)。這樣的人非常自以為是，他們認為自己的觀點永遠是對的，一切考慮都從自己的角度出發(fā)，認為事情就是應該按照自己的意志完成。抱怨越多的人，全能性就越強，因為抱怨全部是投射性的解釋。一切的怨念都是全能性發(fā)出去的炮彈。他們所看到的別人所有的惡，其實都有他們的攻擊性在里邊，但他們是不自知的。而老是抱怨，就永遠找不到改變的接口。
按照客體關系的理論，每個個體的成長都要經(jīng)歷一個正常的全知全能階段，在這個階段中（即嬰兒期）嬰兒要的是母親的絕對供養(yǎng)，以保證他的需要可以得到及時滿足。這些需要里邊，按照弗洛伊德的理論，包括了嬰兒對母親的情欲。這里說的情欲是指嬰兒想要在情感上占有母親，這種早期的情欲并不是壞事，它是孩子心智發(fā)育中最重要的階段，它恰恰說明了嬰兒是有情感需要的，這種情感需要正是他將來進行社會化時能與人建立情感聯(lián)系的前提。如果一個孩子沒有這種情感占有的需要反而更異常，比如自閉癥和邊緣人格傾向的孩子，他們的情感占有需要就是很弱的。
當然這些需要的滿足和情感的占有，會讓母親產(chǎn)生一種被吞食感，引發(fā)母親的焦慮和反感。但這是一個必經(jīng)的階段，如果在這個階段，母親不能讓孩子的需要得到很好的滿足，會使得孩子留下“吞食性需要未滿足”的遺跡，極大的影響其后期的人格和情感發(fā)展。老T曾經(jīng)治療過一個患有收集女性內(nèi)衣和內(nèi)褲的戀物癖的17歲男生，他的母親是一個呈現(xiàn)干枯狀態(tài)的人（這個比喻來源溫尼科特對其缺乏情感的母親的形容，像干枯的樹枝一樣）。生活中兒子挽她的手，她會非常厭惡的把孩子甩開。最后還把孩子送到公安局，說要讓警察教育一下他，她完全沒有想過這會對這個孩子造成多么巨大的羞辱。孩子在她那是難以得到情感和理解的。由此可想而知，面對兒子幼兒時期的吞食性的需要，她又如何能滿足，這就造成了這個孩子“吞食性需要未滿足”的遺跡。這樣對于這個孩子的戀物癖也就好解釋了，即是對“吞食性需要未滿足”的一種補償。
三、瘋狂的出口
“個體分裂的瞬間體驗了瘋狂的威脅，但是這種程度的焦慮是難以想象的，它的的強度超越筆墨所能形容。因為新的防御機制立刻建立，個案并未實際體驗瘋狂。不過，從另一個方面來看，瘋狂也有潛在可能變成現(xiàn)實?！?? ?——溫尼科特
當今社會發(fā)展日新月異，價值多元，競爭激烈，對于個體的心智發(fā)育水平要求很高。如果心智發(fā)育水平不足，就容易在這樣的社會環(huán)境中遭受到各種沖擊，引發(fā)內(nèi)心的沖突，進而導致個體內(nèi)部分裂的發(fā)生。在分裂的瞬間，個體將體驗到瘋狂的威脅，但是個體是不會容許瘋狂爆發(fā)的，因為瘋狂意味著個體內(nèi)部的分裂狀況、心智水平將完全暴露，在情感上歇斯底里，處于失控的狀態(tài)。所以針對此時內(nèi)心的沖突，個體會迅速建立防御機制，避免瘋狂的爆發(fā)。在這個過程中，防御的建立、個體調(diào)頻自身狀態(tài)的時間差越長，個體心智受到折損的可能性就越大，付出的代價和時間成本也就越大。
但是當個體老是以建立防御的方式來回避、逃避所發(fā)生的內(nèi)心的沖突，也是不好的，因為瘋狂背后的能量沒有宣泄出來，它自然就是被壓抑著的。而且長期的逃避，意味著個體無法也沒有機會接納自己受到?jīng)_擊的失敗，長此以往個體將逐漸遠離自己的內(nèi)心，形成隔離性思維、對抗性思維，最終造成思維固化的狀態(tài)。
促成瘋狂的因素很大程度上是因為對于瘋狂的逃避。
那么如何來處理這種內(nèi)部分裂的情況？如何讓此種瘋狂的能量得到宣泄呢？
“當所采取的做法是利己逃脫，造成一種終身逼近瘋狂的過程，而這會在足夠好的精神分析的情景下活化，以致病患朝向健康的沖動將帶領他去面對不被允許發(fā)生的時刻?！薄稖啬峥铺貍鳌?/p>
可以考慮兩種方式：
一是在心理咨詢的情景中，在足夠好的咨詢師的引導下，讓內(nèi)部分裂的狀況和瘋狂重新活化，把能量源頭打通，然后進一步做內(nèi)部結構的修復與重構。
二是始終保留一個瘋狂的宣泄出口。比如一份具有深度的良師益友的關系，讓你可以在他們面前盡情的展露自己的瘋狂，而感到很安全，同時能獲得響應和指導。
四、有詩意和遠方的文化生活
老T有一個切實的經(jīng)驗是他發(fā)現(xiàn)但凡內(nèi)心有詩意和遠方的來訪者，其咨詢做起來效果都會比較好。
這是為什么呢？
因為內(nèi)心要有詩意和遠方，首先需要有一定的積淀的，包括知識、文化、經(jīng)驗、見識方面的積淀，其次內(nèi)心有詩意和遠方的人是胸懷世界的，因此這樣的人會具有更高程度的真實感，所以他們在咨詢中更能坦誠的看到自己的問題，對于在咨詢師引導下對其問題進行調(diào)教的配合度也就比較高，所以咨詢效果就更好了。
而在這個點上所講的文化生活就是內(nèi)心有詩意和遠方的生活。
關于文化生活，老T在課上說到：
1.享受于文化生活的人意味著他們具有受過教育的或擁有獨特個人天性的人才具有真實感，并且他們是享有特權的，比如喜歡閱讀的家庭，他們的心靈滋養(yǎng)的資源。
2.文化生活與整個世界有關。享有文化生活的人，他們胸懷世界，與世界的鏈接性更好。
3.由此衍生出來的想法是真實界的上層社會。
我們應該高度重視文化生活，我們的C&B課程就是一種文化生活，還有每年盛夏時節(jié)的團隊嘉年華也是一種文化生活，我們在夏天的野外唱歌、跳舞、聚餐、暢談、露營，讓我們得以用不同于日常打交道的方式來進行彼此更深入的了解。
當我們帶著這樣深入的了解的想法去觀察周圍的人，甚至是你恨你怕的人，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)“原來他不是你心目中的惡魔，他是一個真實的人?。 ?/p>
于是你到達了真實界的上層社會。
