注：舊文啦，2010-5-21，有刪節(jié)

外人只看到外部事變和事情的表面；每個(gè)人外表上都可以裝得神色自若，而心里卻焦躁不安，充滿恐懼。別人看不見我的內(nèi)心，只看見我的舉止。

——蒙田

說(shuō)到考試，中國(guó)古代文化常識(shí)課上正講到科舉一節(jié)，發(fā)現(xiàn)考試從古到今一直如此，新瓶裝舊酒，“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭?！?/p>

社會(huì)的陰暗面從來(lái)不曾減少，清代文人方苞的《獄中雜記》入木三分地揭示了監(jiān)獄的各種敲詐勒索，讓人讀之不寒而栗，其不只一朝一代有之，現(xiàn)如今的“躲貓貓”事件不正如此么？

世上從來(lái)是小人當(dāng)?shù)?，阿諛奉承之輩從?lái)不缺，而忠義正直之人從來(lái)不得善終?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，正義從來(lái)不是社會(huì)的主要力量。

對(duì)別人之急視若無(wú)睹，“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”。人性本如此，不復(fù)更多言。

為未來(lái)而操心的人真是不幸。

——塞內(nèi)加

可惜，現(xiàn)在的狀況是如若不為未來(lái)打算，那只會(huì)更加不幸。

人們總是忙碌，總是努力工作，總是向著更好的生活條件前行……

為了追求幸福。

每個(gè)人眼中的幸福都不一樣，而我很認(rèn)同盧梭的觀點(diǎn)，這位平民啟蒙思想家在《漫步遐想錄》卷五中寫到：

“在這飽經(jīng)風(fēng)霜的漫長(zhǎng)一生中，我曾注意到，享受到最甘美、最強(qiáng)烈的樂趣的時(shí)期并不是回憶起來(lái)最能吸引我、最能感動(dòng)我的時(shí)期。這種狂熱和激情的短暫時(shí)刻，不管它是如何強(qiáng)烈，也正因?yàn)槭侨绱藦?qiáng)烈，只能是生命的長(zhǎng)河中稀疏散布的幾個(gè)點(diǎn)。這樣的時(shí)刻是如此罕見、如此短促，以致無(wú)法構(gòu)成一種境界；而我的心所懷念的幸福并不是一些轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻，而是一種單純而恒久的境界，它本身并沒有什么強(qiáng)烈刺激的東西，但它持續(xù)越久，魅力越增，終于導(dǎo)人于至高無(wú)上的幸福之境。

人間的一切都處在不斷的流動(dòng)之中。沒有一樣?xùn)|西保持恒常的、確定的形式，而我們的感受既跟外界事物相關(guān)，必然也隨之流動(dòng)變化。我們的感受不是走在我們前面，就是落在我們后面，它或是回顧已不復(fù)存在的過去，或是瞻望常盼而不來(lái)的未來(lái)；在我們的感受之中毫不存在我們的心可以寄托的牢固的東西。因此，人間只有易逝的樂趣，至于持久的幸福，我懷疑這世上是否存在過。在我們最強(qiáng)烈的歡樂之中，難得有這樣的時(shí)刻，我們的心可以真正對(duì)我們說(shuō)：‘我愿這時(shí)刻永遠(yuǎn)延續(xù)下去。’當(dāng)我們的心忐忑不安、空虛無(wú)依，時(shí)而患得、時(shí)而患失時(shí)，這樣一種游移不定的心境，怎能叫做幸福？

假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它可以寄托，可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用，現(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無(wú)匱乏之感也無(wú)享受之感，既不覺苦也不覺樂，既無(wú)所求也無(wú)所恨，而只感到自己的存在，同時(shí)單憑這個(gè)感覺就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是一種人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。這就是我在圣皮埃爾島上，或是躺在隨波漂流的船上，或是坐在波濤洶涌的比埃納湖畔，或者站在流水潺潺的溪流邊獨(dú)自遐想時(shí)所常處的境界?！?/p>

拿破侖一生戰(zhàn)功赫赫，位極皇帝，坐掌天下，可他卻說(shuō)：“我這一生從未有過快樂。”

盧梭因?qū)憽稅蹚洜枴返冗M(jìn)步書籍而觸犯當(dāng)局及教會(huì)利益，爾后四處流亡，更遭到原好友狄德羅、伏爾泰等人的誣陷，被排除于社會(huì)之外，因而寫下十篇遐想錄。雖則如此，其崇尚自我，抒發(fā)感情，熱愛自然，表現(xiàn)了最純真的思想，兌現(xiàn)了其座右銘：“終生獻(xiàn)給真理。”