創(chuàng)世紀48章到49章28節(jié)記載的，是雅各臨死之前給兒孫的祝福。
雅各的肉體必然衰敗，但他的靈性日益強健。他對上帝無限崇敬，扶著杖在床頭敬拜上帝，而且，他指著兒孫向他們顯明未來必要發(fā)生的事。
以色列的后裔是有福的，因為他們可以從雅各這里學得真正的虔誠，還可以借著雅各聽到來自上帝智慧的言語。
48章第1節(jié)，有人告訴約瑟說你的父親病了。
這在原文圣經中是指雅各的身體更加不如從前，并不是指得了什么重病。
雅各以及他的父親以撒，還有他們的先祖亞伯拉罕，這些人蒙上帝特殊的保守，直到死時都沒有重大疾病。
在我們解釋雅各指著后代發(fā)出的預言之前，我們要先留意今天分享的這段經文之中幾處細節(jié)。
1.創(chuàng)48章第3節(jié)，雅各對約瑟說，全能的上帝曾在迦南地的路斯向我顯現(xiàn)，這是指創(chuàng)世記35章發(fā)生的事，如需回顧請點擊文章底部對應鏈接。
2.創(chuàng)48章第5-6節(jié)，很多人會覺得雅各表達的不太通順。雅各其實對約瑟說的是：
約瑟的兒子，以法蓮和瑪拿西將超越同輩的弟兄，他們要和父輩同得產業(yè)。
3.創(chuàng)48章第11節(jié)，雅各說：想不到得見你的面，不料，上帝又使我得見你的兒子。
他在埃及生活了17年，按理來說不可能沒見過約瑟的孩子。其實這節(jié)經文的意思是：
沒想到，上帝恩待我，使我在臨死之前還能夠看到我的孫子——以法蓮和瑪拿西。
4.瑪拿西是長子，以法蓮是次子，按理來說，長子有更多的祝福、更大的榮耀。但是雅各比較容易摒棄這些固執(zhí)的觀念。因為他本人就是次子，但上帝越過哥哥以掃揀選雅各承受榮耀的應許。
雅各知道上帝的恩典臨到，往往不是照著這個世界的常理。
恩典之所以被稱之為恩典，往往叫自以為是的人什么也得不到，卻叫覺得自己怎樣都不配的人得到上帝的賜福。
雖然約瑟精心準備一番，將兩個兒子調整到合適的位置，把長子放在父親雅各的右手旁邊，但是雅各依然隨著上帝的旨意、圣靈的感動，做出了符合上帝心意的祝福。
5.創(chuàng)48章20節(jié)，以色列人要指著你們祝福說，愿上帝使你如以法蓮、瑪拿西，這話成為以色列人中間的一句俗語，常用來給別人美好的祝福。
意思是：你雖不是長子，但要超越你的哥哥們；而且，你們這幾個弟兄將要承受的祝福、享有的榮耀，甚至與父輩相同。
6.整個48章最難理解的就是22節(jié)，雅各對約瑟說：我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。
雅各什么時候為一塊地打過仗嗎？
我們只記得他從巴旦亞蘭回來時在示劍城外用銀子買了一塊地，雅各的一生未曾遭遇征戰(zhàn)，為什么他我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地……
理解這節(jié)經文與我們最大的阻礙就是“從前”這個詞，這是和合本圣經翻譯過程中一處嚴重的失誤。
在原文圣經中，這個詞語是“未來完成時態(tài)”，不是“過去完成時態(tài)”。
也就是說22節(jié)是雅各說的預言，意思是曾經他在示劍城中買的那塊地，將來以色列百姓會以征戰(zhàn)從迦南人手中奪回，到時候，那塊地屬于約瑟。
他把自己比作以色列，把將來以色列要打的仗，當做是自己會去做的事。這個預言的應驗記載在約書亞記24章32節(jié)。
現(xiàn)在我們看雅各在未死以先對他12個兒子發(fā)出的預言。
1.關于他的長子流便，他說：你放縱情欲，滾沸如水，必不得居首位。
有些人會說：看看多可惜，如果曾經不犯罪，流便就能在弟兄中間居首位了。
這種理解是膚淺的、可笑的。因為，就算流便不是長子，他也不應該與父親的妾同寢，更明確地說，我們不犯罪不是為了得尊容、居首位，圣徒不愿犯罪是因為愛上帝。
2.3.當著眾人的面，雅各指責西緬與利未，曾經他們血氣方剛、任意妄為，殺了示劍城中所有的男丁，將來上帝必讓他們分居于雅各家里，散住于以色列地中。
雅各說，我的靈啊，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯(lián)絡。
人的身體是帳棚、是工具，并不決定本質的好壞；那深藏于我們身體之中的靈魂的傾向和立場，會決定我們的邪惡與良善。
雅各是說明那場屠殺并不是自己默許的，在那件事情上，他的身體沒有作惡，靈魂也沒有什么過失。
愿我們蒙上帝保守，不犯任意妄為的罪，愿我們將自己獻給上帝，使用我們的身體和靈魂都作“義的奴仆”。
4.雅各祝福他的第4個兒子猶大說：你父親的兒子們必向你下拜。這是指將來等以色列成立國度并且穩(wěn)定以后，王權將始終在猶大支派。
圭不離猶大，杖不離他兩腳，圭、杖是指引導眾民、有權力象征的手杖。
只等細羅來到，萬民都必歸順。
細羅是指將要來的那一位，他會將自己的百姓從罪惡里拯救出來，他必將從上帝那里賜給我們無罪的平安。
萬民都必歸順，這是指地上的各族各國之中都有借著猶大支派將要生出的救主歸向上帝。他來不僅僅與以色列人有益。
5.雅各祝福他的兒子西布倫，說他必住在海口，他的境界必延到西頓。
如果，子孫后代們因為雅各說了這樣的話，得地為業(yè)時照著這么做，將推羅西頓分給西布倫支派，這就不算是預言了；未來我們學習約書亞記時將會發(fā)現(xiàn)，十二支派的產業(yè)分配都是抓鬮決定的，結果西布倫人真的去了推羅西頓那附近，靠海為生。
6.雅各祝福他的兒子以薩迦，重點在于他會成為服苦的仆人。不管他們是喜歡做這些繁重的活，還是被逼無奈無法擺脫才這樣辛苦，預言都將應驗。
7.雅各祝福他的兒子但，說他要作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄……是指他的后代中將出現(xiàn)一些總能出奇制勝的英雄。
確實，但支派，后來出現(xiàn)了一個英雄，名叫參孫，他的事跡記載于士師記13章。
參孫多次以他一人的力量，戰(zhàn)勝非利士的軍隊，碾壓無數(shù)的仇敵，這像極了毒蛇能殺死比自己大過多倍的強大敵人。
插曲創(chuàng)世紀49章第18節(jié)，耶和華啊，我向來等候你的救恩。
通常我們不把這句話當做雅各給任何一個兒子的祝福。
這是雅各在肉身極其軟弱的時候向上帝的表白。他接近死亡之時才祝福眾子，當時他身體極為軟弱，他呼喚上帝，希望上帝憐憫他，最后使用他，然后接他回去！因為一生，他都等候上帝的救恩！
……
8.迦得支派，迦得，意思是軍隊。
這一支派中善于打仗的人，確實是以色列眾多支派都不可比的（歷代志上12:8）。
9.他又祝福自己的兒子亞設：必出肥美的糧食，且出君王的美味。這個很明顯，我們就不多說了。
10.拿弗他利，可能這個孩子性格比較內向，所以將他比作是鹿，上帝祝福他將來必被釋放，他是母鹿，以后不僅心被釋放，還將超然警覺。
不過要注意：雅各說拿弗他利將出嘉美的言語，這是因他必將感謝上帝，情不自禁。
我們不能把這個理解為這個支派將在以色列之中為上帝發(fā)聲說預言……這樣理解就過分了。
11.他祝福自己第11個兒子約瑟。
49章22節(jié)提到的那個“墻外”，是指書珥曠野，對于迦南地，埃及就是“墻外”的世界。要到達埃及，必定要經過書珥曠野這個巨大的高墻（以色列人把大而可畏的書珥曠野比作高墻）。
雅各是說，沒有想到上帝竟然帶領他出了迦南地，在我們以先越過墻外到達埃及，使我們性命可以存活。
26節(jié)說約瑟與弟兄“迥別”，意思是約瑟明顯與其他弟兄不同。
有人說，雅各沒有指著約瑟說出將來要發(fā)生的事，但是我們細心回想，其他人都是自己成為一個支派，然而約瑟的兩個兒子將同父輩們一起承受產業(yè)，這就是指著未來說的話，且一定會成就。
12.最后一個兒子與約瑟相同，都是雅各最愛的拉結為他所生的兒子。
他卻對便雅憫說：他是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。
雅各最不希望他的小兒子遇見戰(zhàn)爭了！但是，他必須將上帝清清楚楚顯明給他的當眾說出來。
后來，12個支派之中，便雅憫支派雖然打仗的人數(shù)不多，但是在整個以色列國中，左手便利善于打仗的勇士，幾乎都出自便雅憫支派，這是不得了的事。
這就是雅各對十二個兒子所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分，為他們祝福。
什么叫按著他們的福分為他們祝福呢？這福分是誰為他們定下的呢？
沒錯，是上帝按著祂的美意量給各人杯中的份，沒有雅各的己意摻雜。
有一天我們都會變老。
我們像雅各一樣對上帝忠誠，有可能；像雅各一樣在床頭扶著杖敬拜上帝，也有可能；像雅各一樣，指著自己的兒孫后代發(fā)預言，就有點不太可能了。
我們不會花太多時間去勸不服氣的人平衡心態(tài)。
同為以色列的兒子，十二個人遭遇各不相同，上帝為他們定奪的福分也都不一……我們和雅各方方面面都有太多不同，怎么可能年老時一模一樣的被上帝使用呢？
有人說上帝這樣做不公平，為什么我就不能和他一樣？
其實，他求的不是公平，他求的是平均。他希望每個人所得都一模一樣，卻不想每個人原本就大不相同，如果事態(tài)發(fā)展如他所想，那將成就世間最大的不公平。
這種心態(tài)是有很嚴重的問題的。
上帝是公正的、公平的，難道我們看不見上帝給祂千千萬萬的百姓一樣的拯救，一樣的歸途，一樣的結局嗎？
這是上帝最大的公義！
雖與雅各注定不同，但我們還是充滿喜樂，因為至少，我們可以像雅各一樣在最后的時光里：
指教后代何為正路。
