前幾天在問(wèn)答里幫助改了一首小詩(shī)，沒(méi)想到的是因?yàn)槭褂昧嗽朴暌辉~，被一個(gè)網(wǎng)友指責(zé)為艷詩(shī)，正好又看到另一個(gè)問(wèn)題：“云雨”在古人筆下往往另有所指，有何歷史淵源？把兩個(gè)問(wèn)題合到一起，放在這篇文章里，大家看看云雨一詞的用法與詩(shī)詞衍生之意的解讀。
一、兩首詩(shī)
原詩(shī)是一個(gè)題主的原作，問(wèn)題是“此詩(shī)合乎七律嗎？”原詩(shī)如下：題目《贈(zèng)某某》
一段真情多少詩(shī)，從今心神全向你。 靜如雙履非常伴，動(dòng)若形影不能離。同憂(yōu)無(wú)憂(yōu)中棠紅，愛(ài)惜還惜張范妻。 為她情歌欲唱遍，讓盡天下羨煞爾。
這首詩(shī)當(dāng)然不是七律，這里就不一一指出了。主題是愛(ài)情，似乎是新婚不久新郎的感懷；物象有雙履表示不分離，古人一般用鴛鴦等鳥(niǎo)類(lèi)，連理枝等植物比喻情人。中棠紅不可解，似乎是指海棠的紅花；用典張范妻，也不可解，張范是東漢人，太傅袁隗想讓女兒做張范的妻子，張范辭謝沒(méi)有接受。張范后來(lái)娶妻何人，老街不太清楚，不知張范妻有什么含義。或者題主姓張?
大概意思是：今天以后我全心全意對(duì)你，安靜的時(shí)候就像一雙鞋，并排而伴，行動(dòng)的時(shí)候.....也像一雙鞋，形影不離。五六句似乎是憂(yōu)愁時(shí)愛(ài)惜你，七八句是題主為情人唱遍情歌，讓他人羨慕吧。
作為一首質(zhì)樸的詩(shī)還是挺好的，現(xiàn)在有人寫(xiě)詩(shī)一句韻都不押 ，這首還算不錯(cuò)了。有真情、有比喻、主題明確，除了五六句，基本能看懂。但是不能算七律，古體詩(shī)也不合標(biāo)準(zhǔn)，算現(xiàn)代詩(shī)吧。無(wú)論是不是七律，感情很真摯。
我依照其主題，順手寫(xiě)了一首七律，如下：
巫山云雨肯相離，試把真情付小詩(shī)。燭映海棠花正艷，嬌藏金屋案齊眉 。屏開(kāi)交頸鴛鴦?wù)?，簾展同心連理枝。驚起黃鶯啼唱遠(yuǎn)，東風(fēng)吹送入羅帷。
第一句，肯，是不肯的意思；原詩(shī)五六句，改為第三四句，三句用蘇軾《海棠》詩(shī)“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。四句用金屋藏嬌、舉案齊眉典故。屏風(fēng)展開(kāi)可見(jiàn)床上鴛鴦?wù)?，窗簾卷起可?jiàn)院中連理之枝。
另外,押韻四支，屋，入聲；七律平起平收式。
二、有人以為是艷詩(shī)
寫(xiě)完后有評(píng)論說(shuō)，這是一首艷詩(shī)，我倒是沒(méi)有想到，而且對(duì)方特別指出“云雨”一詞，是不能給孩子們講的。至于能不能給學(xué)生講，我以為多慮了，學(xué)校里的老師是要求學(xué)生閱讀紅樓夢(mèng)全本的，《紅樓夢(mèng)》第六回：賈寶玉初試云雨情，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府。
關(guān)于“云雨”一詞，其實(shí)含義還是很多的，至于眼中看到的是愛(ài)情還是艷情，因人而異，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，清朝學(xué)者譚獻(xiàn)在其《復(fù)堂詞錄序》說(shuō)過(guò)：甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。同一個(gè)作品有不同的看法是正常的。例如張惠言認(rèn)為溫庭筠菩薩蠻有屈原“初服”之意，但是王國(guó)維就說(shuō)他“深文羅織”。所以以為是愛(ài)情也好，以為是艷情也好，都是正常的不同解讀。
這里不說(shuō)分歧，只說(shuō)說(shuō)云雨一詞的多重含義。
三、云雨的多重含義
云雨一詞， 是詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之意，不僅僅是自然現(xiàn)象，也是男女感情的形象表達(dá)，還有衍生出的其他含義。大概有以下幾種。
1、顧名思義是指云和雨，
就是自然現(xiàn)象，不一定有其他意思，例如《水調(diào)歌頭·游泳》詞:"更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。"《詩(shī)·召南·殷其靁》“殷其靁，在 南山 之陽(yáng)” 毛傳：“山出云雨，以潤(rùn)天下。”又如魏晉時(shí)的江回詩(shī)作：
巨鰲戴蓬萊，大鯤運(yùn)天池。倏忽云雨興，俯仰三州移 。
2、、宋玉的云雨
但是在宋玉《高唐賦》中提到后，云雨就被賦予了男女之情。
《高唐賦》：“昔者楚襄王 與 宋玉 游於 云夢(mèng) 之臺(tái)，望 高唐 之觀(guān)，其上獨(dú)有云氣……王問(wèn) 玉 曰：‘此何氣也？’ 玉 對(duì)曰：‘所謂朝云者也?！踉唬骸沃^朝云？’ 玉 曰：‘昔者先王嘗游 高唐 ，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：妾 巫山 之女也，為 高唐 之客，聞君游 高唐 ，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在 巫山 之陽(yáng)，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮， 陽(yáng)臺(tái) 之下?！?/p>
因有“愿薦枕席、王因幸之”，后來(lái)人因此用“云雨”指男女歡會(huì)。如紅樓夢(mèng)第六回：賈寶玉初試云雨情， 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府。但是詩(shī)人用云雨形容男女感情一般都文雅得多 ，如元稹悼亡詩(shī) ：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
李白清平調(diào)：
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。
3、離別
云雨衍生出來(lái)的意思還有離別，云雨不成卻成離散，如南朝宋時(shí)的鮑照 《登云陽(yáng)九里埭》詩(shī)：
“既成云雨人，悲緒終不一。
4、代指人，如情人或歌女
如《何滿(mǎn)子》云雨代指有點(diǎn)曖昧之意的人 ：
云雨常陪勝會(huì)，笙歌慣逐閑游。錦里風(fēng)光應(yīng)占，玉鞭金勒驊騮。戴月潛穿深曲，和香醉脫輕裘。
5、恩澤
如同“雨露”，云雨也被比作恩澤，如李商隱《深宮》， 是指冷宮之人感受不到皇帝的恩澤：
金殿銷(xiāo)香閉綺櫳，玉壺傳點(diǎn)咽銅龍。狂飆不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃。
斑竹嶺邊無(wú)限淚，景陽(yáng)宮里及時(shí)鐘。豈知為雨為云處，只有高唐十二峰。
這種女人的失寵或受寵被衍生出臣子在皇帝那里的受寵或者失寵：
《后漢書(shū)·鄧騭傳》:"托日月之末光，被云雨之渥澤。"
三國(guó)曹植《封二子為公謝恩章》:"洪恩罔極，云雨增加。"
6、變化 世態(tài)無(wú)常
這種忽云忽雨的現(xiàn)象，又被形容人間的事態(tài)炎涼，引申為人情的反復(fù)無(wú)常，如杜甫《貧交行》:"
翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。
宋·辛棄疾《玉樓春·客有游山者以詞來(lái)索酒再和》詞:
人間反覆成云雨，鳧雁江湖來(lái)又去。
結(jié)語(yǔ)
詩(shī)中的云雨是什么含義，還要看上下的語(yǔ)境，即使是同樣的語(yǔ)境也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，例如同樣是男女之情，有人到的是愛(ài)情，有人看到的是色情。
聯(lián)想與衍生之意，是文學(xué)作品特別是中國(guó)古典詩(shī)詞的特色，王國(guó)維在《人間詞話(huà)》有三重境界之說(shuō)，還自認(rèn)為可能不會(huì)被晏殊等原作者認(rèn)可：
然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
葉嘉瑩先生借用西方美學(xué)和詮釋學(xué)來(lái)解讀中國(guó)古典詩(shī)詞，她認(rèn)為張惠言把自己聯(lián)想的“衍生之意”強(qiáng)指為溫庭筠的“原意”，是其不如王國(guó)維之處。還是清朝學(xué)者譚獻(xiàn)在其《復(fù)堂詞錄序》說(shuō)的好：
甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。
@老街味道
關(guān)于王國(guó)維三重境界可以參看：
《人間詞話(huà)》中王國(guó)維的三重境界，您真得讀懂了嗎？
