十年樹木，百年樹人，三字經開篇“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷?！?/b>點出：一作為父母希望子女成為什么樣的人；二人與人的差距是如何形成的；三本書的總綱?！度纸洝妨⒄摰幕A，是教育的基礎，同時也是教育的準則，《三字經》所有經文都是這幾句話的展開。

教育是個大學問，是持續(xù)終身的，不是僅僅學校的教育就夠了。當今中西方的差別在于，西方的宗教解決了人的人格的塑造，法律解決了人的底線問題；東方由于強調自我修身（其難度可想可知，知人者智，自知者明）及20世紀兩次反孔孟，導致文化直接斷層，整個中國缺失了文化信仰及宗教信仰。今日在逐步恢復，但路漫漫其修遠兮。

對于我們自己的血脈的延續(xù)，及宗族的生生不息來說教育規(guī)劃是迫在眉睫。因孩子的成長不會等你，時間也不會等你，但文化的傳承卻在悄無聲息地蔓延。當今，在中國只能是家庭的責任更大，父母取代了很多社會的責任，而今天的父母在這塊也是缺失的。還有一點就是現代人對小家庭自我為中心越來越強，不喜歡被約束，也導致很多問題出現。畢竟年輕人未經歷過為人父母，但卻要做父母，這里的問題就更多了。也就是說年輕的父母還需要自我教育，其次才是孩子的人格、三觀教育及法律底線的教育。由此可看出在中國的父母有多難，也需要多強大。

倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。21世紀中產階級及以上的家庭已經不再為溫飽而奔波，更多地是思考這樣的問題：我該成為什么樣的人？我的人生目標是什么？我該怎樣生活？未來的中國會是什么樣子？前沿的科學是什么？我的后代要成為什么樣的人？什么會比較適合我的后代等等一系列人生重大關切問題。

教育規(guī)劃的意義就在于需要早早就提前開始對后代的規(guī)劃，在人生的早期就開始對世界和自我存在著何種內在的聯系進行反思和探索實踐的過程。在這種過程中可以將自我的反思與探索實踐納入到大的必需掌握的能力模塊中。概括地說還是德智體美勞的全面綜合發(fā)展，不同階段側重點不同。

以上的教育建議比較適合用西方的項目管理的模式來進行，是團隊配合的結果。三個要素必不可少，家庭、培訓老師及學生，只有相互配合協同合作共同才能完成。學生已經演變成家庭的代言人，父母是導演。