最近，“佛系”一詞在網(wǎng)絡(luò)上火了起來，“佛系”指的是一種“有也行，沒有也行”的心態(tài)。

其實，“佛系”并非一種消極的人生態(tài)度，它的真正核心內(nèi)涵，在于一種平和寬容、為人著想的人生態(tài)度，所謂“不以物喜，不以己悲”是也。

“佛系”一詞衍生出了“佛系買家”、“佛系青年”等等的詞語，但“佛系”并非現(xiàn)代人的專利，在古代也有一位著名的“佛系帝王”。

他在位四十二年，為人寬宏大量，平易近人，不計較個人物質(zhì)享受，成為歷史上有名的一代先君——宋仁宗趙禎。

就讓我們來看一下“佛系皇帝”是如何煉成的。

“佛系”第一層：有也行，沒有也行。

要訣：這不是消極面對一切的態(tài)度，而是要將更多的精力聚焦在重要的事情上，其他的一切——有也行，沒有也行。

根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載，有一天，宋仁宗和大臣們在福寧殿西合開會。中場休息的時候，大臣們發(fā)現(xiàn)了一個很不可思議的事情：皇帝的床帳、坐墊怎么好像很low的樣子？！

皇帝是九五之尊，他用的東西那叫“特供品”，肯定是全國最好的，怎么這些坐具會看起來還不如自己家的呢？

大臣們很好奇，就問宋仁宗，說怎么皇上您用的東西質(zhì)量這么差，是不是被管特供的官員占了便宜??？！宋仁宗說，沒有的事，只是用舊了而已。

大臣們一聽更納悶了，用舊了您干嘛不換呢？

宋仁宗看了看大臣，又看了看自己用舊的了坐具，語重心長地說：

“朕的特供，那都是民脂民膏，豈能隨便浪費呢？還是不換吧。”

帝顧韓琦等曰：“朕居宮中，自奉正如此耳。此亦生民之膏血也，可輕費之哉！”

宋仁宗的做法完全體現(xiàn)了佛系第一層的要訣，他把精力聚焦在治國理政之上，那些坐具、床褥什么的——換也行，不換也行。既然那些都是民脂民膏，那還是算了吧。

“佛系”第二層：當(dāng)然是選擇原諒他

要訣：退一步，海闊天空

宋仁宗時代出了許多有名的人物，但常年占據(jù)“熱搜榜”和“人氣榜”榜首的，肯定是那位自帶BGM的男人——“開封府有個包青天”的包拯。

包拯在歷史上其實是一位御史，也就是言官。和今天的“噴子”、“鍵盤俠”不同，言官的職責(zé)在于，通過自己的仗義執(zhí)言，維護(hù)國家長治久安、社會繁榮昌盛、民族偉大復(fù)興。

而這個職位，不是一般人能當(dāng)?shù)?，由于言官常常要彈劾朝政，指出皇帝的不足，所以這個職業(yè)的死亡率是很高的。

包拯就不是一般人，他的不一般在于，非但在引申義上“噴了皇帝一臉”，更在現(xiàn)實生活中噴了皇帝一臉。根據(jù)《曲洧舊聞》記載，包拯在一次諫言之時，竟然將唾沫星子噴在了宋仁宗的臉上。

包拯乞?qū)?大陳其不可,反復(fù)數(shù)百言,音吐憤激,唾濺帝面。

所幸的是，包拯的老板宋仁宗也不是一般人。宋仁宗在被噴了之后，雖然很生氣，但還是選擇原諒他。他并沒有怪責(zé)包拯，反而是一邊抹臉，一邊認(rèn)真聽從包拯的建議。

外戚張堯佐想當(dāng)官，就讓妹妹張貴妃去給仁宗皇帝吹枕頭風(fēng)。宋仁宗答應(yīng)了張貴妃之后，就想在朝堂上提拔張堯佐。

結(jié)果，包拯站了出來。估計宋仁宗看到包拯是有心理陰影了，他回到后宮之后，無可奈何地對張貴妃說：

“包拯說話會噴口水，反正朕是被噴怕了；你只知道向朕討官做，那你知不知道包拯是名副其實的“鍵盤俠”呢？”

中丞向前說話，直唾我面。汝只管要宣徽使、宣徽使,汝豈不知包拯是御史中丞乎?

佛系第二層的要義除了體現(xiàn)在包拯身上之外，還體現(xiàn)在了別人身上。

據(jù)記載，當(dāng)時四川有一個老秀才，寫了一首詩發(fā)到微博上，詩里面有兩句：把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。

成都太守一看嚇壞了，這不是赤裸裸的反革命嘛！趕緊找人把老秀才綁了送給宋仁宗發(fā)落。

這事要是擱在明清兩朝，老秀才估計就要被誅九族了，所幸的是，他碰上了一個“佛系皇帝”。宋仁宗得知前因后果之后，笑著說：

“這哪里是造反，分明就是老秀才想求官做，寫首詩泄憤而已。”

假如故事到這里就結(jié)束了，還不能體現(xiàn)宋仁宗“佛系”的一面。故事的最后是：宋仁宗命人放了老秀才，還真給了老秀才一個小官，讓他過了一把官癮。

宋仁宗的這兩件事十分契合佛系第二層，無論是包拯還是老秀才，最終還是選擇原諒他。

“佛系”第三層：忍一忍，就過去了。

要訣：吃虧是福，為人著想。

“宋仁宗忍餓”的故事可謂家喻戶曉：

話說有一天晚上，宋仁宗突然福至心靈，想吃羊肉泡饃。但他沒有聲張，忍忍就過去了。

第二天跟別人聊天的時候，偶爾提起了這件事，他的侍從就很納悶：您貴為九五之尊，想吃什么不行呢？干嘛非得忍住呢？

宋仁宗微微一笑：這你就不知道了吧。正是朕貴為九五之尊，要是突然深夜開小灶，御膳房就會將其以為常例，每天晚上都?xì)⒁恢谎騺黼S時待命。你想想，這得多麻煩人呀，而且萬一我不吃羊肉的那天晚上殺了羊，那豈不是白白浪費了嘛。忍一忍，就過去了。

宋仁宗寧可自己挨餓，也不麻煩御膳房，更不愿意多殺生靈，可以說是相當(dāng)“佛”系了。

“佛系”第四層：佛也有火

要訣：該出手時就出手

如果一個人一味退讓，畏縮不前，那他還稱不上真正的“佛系”?！胺鹣祷实邸彼稳首诟嬖V我們：該出手時就出手。

宋仁宗時期，北方邊境常年無事，宋遼之間進(jìn)入了和平共處的局面。但是，西北邊境卻常常不得安寧。

黨項族首領(lǐng)李元昊建立了西夏政權(quán)，長期侵?jǐn)_中原，讓人十分頭疼。這個時候，宋仁宗這位“佛系天子”不再忍讓，而是直接出兵，與西夏交戰(zhàn)。

在與西夏交戰(zhàn)的過程中，范仲淹、狄青等名相名將相繼涌現(xiàn)。雖然對西夏的戰(zhàn)事有勝有負(fù)，但最后還是簽訂了“慶歷和議”，保證了一境安寧。

除了與西夏作戰(zhàn)之外，在宋仁宗在位期間，南方還發(fā)生了儂智高的叛亂。叛亂發(fā)生后，宋仁宗當(dāng)即決定，派狄青為大將，一舉掃平了儂智高的叛亂勢力，使南方重歸太平。

可見，要稱得上“佛系”二字，該出手時就出手，絕對不能慫。

在修煉完第四層之后，“佛系皇帝”宋仁宗就出爐了。他在位期間，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，虛心納諫，寬以待人，成為了中國歷史上一位有名的好皇帝。

乾隆爺就曾經(jīng)說過，他最佩服的同行有三位：第一位是爺爺康熙爺，第二位是唐太宗李世民，第三位就是這位“佛系皇帝”宋仁宗。

據(jù)記載，這位“佛系皇帝”去世之后，遠(yuǎn)近皆哭。

遼朝皇帝耶律洪基派人求宋仁宗的畫像，在得見宋仁宗真容之后，耶律洪基感慨道：我如果生活在中原，估計也要向這位“佛系”大佬低頭。

我若生中國，不過與之執(zhí)鞭持，蓋一都虞侯耳！

本文作者：文樑