《論語.子張》本篇共二十五章，全部是孔子學(xué)生的言論。這些言談當發(fā)生在孔子去世以后，故先于孔子去世的一些學(xué)生，如顏回、子路等均未出現(xiàn)。本篇結(jié)構(gòu)即以孔子五個學(xué)生的先后排列而成。在孔子身后，這五個學(xué)生都有比較大的影響。
《韓非子?顯學(xué)》稱孔子以后儒分為八：子張之儒列于第一；子夏授學(xué)于西河，門下多有知名儒者；子游、曾參均設(shè)壇講學(xué)，孟子理論受到他們的影響甚多；子貢則以政事見長，建有不少實際功績。
本篇所論既有君子士人的學(xué)習(xí)、品行、立身行事等內(nèi)容，也有同門間對某些問題的討論交流，同時也可看到學(xué)生們對孔子的久遠懷思。
19.1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?br>
【譯文】
子張說：“士人遇見危險能獻出生命，見有所得能考慮是否合乎義，祭祀時想到恭敬，居喪時想到哀傷，那也就可以了?！?/p>
19.2 子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡(1)？”
【注釋】
(1)“焉能為有”兩句：意謂這樣的人有或沒有都無足為重，無不足為輕。
【譯文】
子張說：“持守道德卻不能光大，信仰大道卻不忠誠，這種人怎能算他有？又怎能算他沒有？”
19.3 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”
對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！?/p>
子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能(1)。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
【注釋】
(1)矜（jīn）：同情，憐憫。
【譯文】
子夏的學(xué)生問子張怎樣交友。子張問：“子夏怎么說呢？”
學(xué)生答道：“子夏說：‘可以為友的就與他相交，不可為友的就拒絕與他相交?！?/p>
子張說：“我所聽到的與此不同。君子尊重賢人而容納眾人，稱贊善人而憐憫無能的人。我若是個大賢呢，對什么人不能容納？我若是個不賢之人，那別人就會拒絕我，我怎么可能去拒絕別人呢？”
19.4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥(1)，是以君子不為也?！?/p>
【注釋】
(1)泥：滯陷不通。
【譯文】
子夏說：“即使是小技藝，也必有可取的地方，但恐怕妨礙遠大事業(yè)的實現(xiàn)，所以君子不從事小技藝。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
【譯文】
子夏說：“每天能知道自己原來所不知道的，每月能不忘記自己已經(jīng)學(xué)到的，這可說是好學(xué)的了?！?/p>
19.6 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【譯文】
子夏說：“廣博地學(xué)習(xí)，并能堅守志趣；問與自己所學(xué)切近的問題，并思考近前的事，仁就在其中了。”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事(1)，君子學(xué)以致其道?！?/p>
【注釋】
(1)肆：手工業(yè)作坊。
【譯文】
子夏說：“各種工匠居于作坊來完成他們的工作，君子通過學(xué)習(xí)來獲得道。”
19.8 子夏曰：“小人之過也必文。”
【譯文】
子夏說：“小人有了過錯必作掩飾。”
19.9 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/p>
【譯文】
子夏說：“君子有三個變化的形象：遠遠望去莊重威嚴，與他接近溫和可親，聽他說話義正辭嚴?！?/p>
19.10 子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也(1)。信而后諫；未信，則以為謗己也。”
【注釋】
(1)厲：虐害，欺壓。
【譯文】
子夏說：“君子在取得信任后才使喚百姓；未取得信任就這樣做，百姓會以為是虐害他們。君子在取得信任后才進諫君主；未取得信任就這樣做，君主會以為是誹謗他?！?/p>
19.11 子夏曰：“大德不逾閑(1)，小德出入可也?！?/p>
【注釋】
(1)閑：柵欄等阻隔物。這里指界限。
【譯文】
子夏說：“大的德行不可逾越界限，小的德行有些出入是可以的?！?/p>
19.12 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”
子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉(1)？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【注釋】
(1)“孰先傳焉”兩句：意謂傳授君子之道，哪里是刻板地確定什么在先什么在后，而放在后面?zhèn)魇诘囊膊槐硎揪胗诮陶d，其實只是根據(jù)弟子的學(xué)業(yè)情況區(qū)別對待而已。倦，這里用“誨人不倦”的語義，即倦教的意思。
【譯文】
子游說：“子夏的這些學(xué)生啊，讓他們擔當灑水掃地及以言辭儀容應(yīng)對賓客，那是可以的，但這只是細枝末節(jié)罷了。至于根本的道理卻沒有學(xué)到，這怎么行呢？”
子夏聽到了這番話，說：“咳！言游的話錯了！君子之道，哪里是什么內(nèi)容一定先傳授？什么內(nèi)容放在后面就倦于教誨？其實就像草木，是要對不同種類加以區(qū)別的。君子之道，怎么可以欺誣？而能對道按本末順序、有始有終貫通的，大概只有圣人了！”
19.13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
【譯文】
子夏說：“做官而有余力便去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)而有余力便去做官?！?/p>
19.14 子游曰：“喪致乎哀而止?！?/p>
【譯文】
子游說：“居喪能充分表達哀情就可以了?！?/p>
19.15 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
【譯文】
子游說：“我的朋友子張可說是難能可貴的了，但還沒有達到仁?！?/p>
19.16 曾子曰：“堂堂乎張也(1)，難于并為仁矣?！?/p>
【注釋】
(1)堂堂：形容容貌儀表壯偉?；蛘f形容為人高不可及，不平易親近。今從前說。
【譯文】
曾子說：“子張儀容堂堂，難于和他共行仁道啊?！?/p>
19.17 曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也(1)，必也親喪乎！”
【注釋】
(1)致：竭盡。這里指真情不能自已而盡其極。
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過：人沒有自己竭盡其情的，如有，一定是遇到父母去世的時候吧！”
19.18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也(1)，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也?！?/p>
【注釋】
(1)孟莊子：魯國大夫，姓仲孫，名速。其父仲孫蔑，即孟獻子，也是魯國大夫，有賢德。
【譯文】
曾子說：“我聽老師說過：孟莊子的行孝，別的方面還可做到，而他不換父親所用的人，不變父親所實行的政事，這是很難做到的。”
19.19 孟氏使陽膚為士師(1)，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”
【注釋】
(1)陽膚：曾子學(xué)生。
【譯文】
孟氏命陽膚任典獄官，陽膚向曾子請教。曾子說：“在上位的人不按道行事，民心離散已久。如果你審知犯罪實情，應(yīng)該哀憫他們，而不要高興自己的明察！”
19.20 子貢曰：“紂之不善(1)，不如是之甚也。是以君子惡居下流(2)，天下之惡皆歸焉?！?/p>
【注釋】
(1)紂：商朝末代君王。
(2)下流：地勢低下的處所。比喻惡名歸集的地位。
【譯文】
子貢說：“紂王的不善，也不像如今傳說的那樣厲害。所以君子不肯居于下流之地，以致天下的惡名都歸集到他身上?！?/p>
19.21 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>
【譯文】
子貢說：“君子的過失猶如日食月食。有過失的時候，人人都能看見；改正的時候，人人都仰望著?！?/p>
19.22 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰(1)：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
【注釋】
(1)公孫朝：衛(wèi)國大夫。
【譯文】
衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)得的？”子貢說：“文王、武王之道并沒有流失，就存在人世。賢者認識到它的大處，不賢者只知道它的枝節(jié)。沒有一處不存有文王、武王之道。我的老師何處不能學(xué)習(xí)？又哪里有固定的傳授之師呀？”
19.23 叔孫武叔語大夫于朝曰(1)：“子貢賢于仲尼。”
子服景伯以告子貢。
子貢曰：“譬之宮墻(2)，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞(3)，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富(4)。得其門者或寡矣。夫子之云(5)，不亦宜乎！”
【注釋】
(1)叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，謚號武。
(2)宮墻：圍墻。
(3)仞（rèn）：古代長度單位。一仞為七尺，或說八尺。
(4)官：房舍。
(5)夫子：指叔孫武叔。
【譯文】
叔孫武叔在朝中對諸大夫說：“子貢比仲尼更優(yōu)秀?！?/p>
子服景伯把這話告訴子貢。
子貢說：“就用圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達數(shù)丈，不找到大門進入，就不能看到宗廟的華美和房舍的富麗。而能找到大門的人或許不多吧。那位先生這樣說，不也是自然的嗎！”
19.24 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也(1)?！?/p>
【注釋】
(1)多：通“祇”，不過。
【譯文】
叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。其他賢者好比是丘陵，還可以逾越。仲尼好比是日月，不可能逾越。即使有人自己要與日月決絕，那對日月又有什么損害呢？這只是顯出他的不自量罷了?！?/p>
19.25 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”
子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
【譯文】
陳子禽對子貢說：“你不過是恭謙吧，難道仲尼真比你優(yōu)秀嗎？”
子貢說：“君子可由一句話顯出他的聰明，也可由一句話顯出他的無知，所以出言不可不謹慎啊。我的老師是不可企及的，猶如天不可用階梯攀升一樣。如果我的老師得國為諸侯，或得封邑為卿大夫，那真如我們所說的，教百姓立身于世，百姓就會立身于世；引導(dǎo)百姓，百姓就前行；安撫百姓，百姓就來歸附；鼓動百姓，百姓就齊心協(xié)力。他生而享有尊榮，死而令人哀痛，他怎么能夠企及呢？”
